Minggu yang lalu kita sudah membahas sampai dengan ayat 35, dimana kita mengatakan di situ, di tengah-tengah banyak orang yang terkejut, mereka tidak mempersiapkan diri, tetapi akhirnya mereka menerima baik itu pengumuman dari kelahiran sang bayi yaitu Yesus Kristus. Tetapi kita melihat di sisi lain ada orang-orang yang sudah dipersiapkan Tuhan sejak dari lama, bertahun-tahun mempersiapkan kedatangan Sang Juruselamat yaitu Simeon dan Hana. Kita tertarik bagaimana alkitab menghadirkan cerita ini, meskipun mereka adalah orang-orang yang pertama mempersiapkan kedatangan Yesus Kristus, tetapi mereka mungkin adalah orang-orang yang terakhir, yang akhirnya menjumpai bayi Yesus itu.
Kalau kita melihat ada kemiripan dengan nama Hana yang Lukas catat dalam cerita ini, saya pikir bukan kebetulan waktu kita menyelidiki nama ini, di dalam alkitab nama itu bukan sekedar nama, di dalam alkitab budaya yang kita baca adalah nama itu diberikan kepada seseorang dengan satu harapan supaya orang itu menghidupi nama tersebut. Yesus jelas bukan sekedar nama, namanya bisa siapa saja, tidak, nama Yesus itu mempunyai satu arti tertentu, demikian juga nama-nama lain di dalam alkitab juga memiliki nama yang seringkali menjadi panggilan dari orang tersebut, pergumulan dari orang tuanya sebelum mendapatkan anak tersebut. Misalnya Elia, Eliahu artinya El itu Allah, Yah itu singkatan Yahwe, Eliahu itu di dalam pengertian Yahwe is my God dan Elia menjalankan panggilan itu seumur hidupnya, bagaimana dia membawa orang Israel untuk kembali kepada Yahwe yang adalah satu-satunya Allah yang sejati. Waktu kita melihat nama Hana, kita teringat dengan satu sosok yang penting di dalam PL yaitu seorang Hana yang bergumul untuk mendapatkan anak, yang akhirnya Tuhan memberikan dan diberi nama Samuel yang artinya adalah yang diminta dari Allah. Saya pikir ini bukan kebetulan, meskipun ini pasti Hana yang lain, bukan Hana yang di PL itu, tetapi ada banyak kemiripan yang dihadirkan di sini oleh Lukas yaitu bahwa orang ini adalah orang yang terus-menerus bergumul, tidak pernah meninggalkan bait Allah, siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa. Sangat dekat dengan Hana dalam PL yang sangat mengharapkan keturunan yaitu Samuel yang diberikan kemudian, juga terus-menerus berdoa di bait Allah untuk menaikkan pergumulan ini, sampai imam Eli sendiri tidak bisa mengeri, dia kira Hana sedang mabuk, padahal dia sedang bergumul untuk menantikan jawaban dari Tuhan.
Hana yang disebut di dalam injil Lukas ini tentu saja jauh lebih penting dari pada Hana yang ada di dalam PL, karena di sini yang dinantikan bukan seorang anak, anak dia sendiri, tetapi ini adalah penantian yang seperti mewakili seluruh Israel, bersama dengan Simeon juga, menantikan datangnya Juruselamat, satu pergumulan yang jauh lebih besar dari pada pergumulan Hana di dalam PL. Memang kita tahu Hana di dalam PL, Samuel setelah dilahirkan, Tuhan juga memakai di dalam KerajaanNya dan bukan hanya dalam konteks keluarga Hana, Elkana dsb., bukan dan bukan hanya sekedar menjawab kepahitan Hana karena selalu diperolok istrinya Elkana yang satu lagi dengan mengatakan, kamu tidak ada keturunan sepertinya Tuhan tidak berkenan kepada kamu dst. Lalu Tuhan menjawab doanya dan memberikan Samuel sehingga tidak dihina lagi, begitu, saya percaya waktu Tuhan memberkati kita bukan sekedar menyelamatkan kita dari sekedar tidak dihina lagi, lebih dari pada itu yaitu seorang Samuel yang dipakai di dalam KerajaanNya yang melampaui apa yang kita pikirkan dan sebaiknya kita mempersiapkan diri untuk itu.
Waktu kita membaca dalam Lukas ayat 36, sosok Hana yang lain kita mendapati gambaran yang dihadirkan oleh Lukas, dia adalah seseorang yang betul-betul devoted untuk Tuhan, seseorang yang betul-betul mengabdikan dirinya untuk Tuhan. Kita jangan membaca ini sepertinya dia religious freak, orang yang aneh, sangat eksentrik, terlalu memikirkan surga akhirnya tidak membumi, begitu. Kalau demikian halnya, alkitab tidak akan merasa perlu untuk mencatat orang ini, tetapi kita tahu di dalam pimpinan Roh Kudus, seorang sosok Hana yang seperti ini dicatat untuk menjadi teladan bagi kita semua, dia siang malam beribadah, berdoa dan berpuasa, sepertinya yang lain itu tidak terlalu penting dibandingkan dengan penantian tersebut. Kalau berbicara tentang puasa, di dalam teologi puasa yang terjadi itu seharusnya seseorang betul-betul mengkonsentrasikan dirinya kepada sesuatu hal yang menurut dia sangat penting di dalam hal ini penantian tersebut, sampai dia boleh meng-abstain atau men- deny, menyangkal hal-hal yang bahkan sangat wajar, sehari-hari, paling perlu, kebutuhan primer seperti bahkan makan dan minum, itupun menjadi tidak terlalu perlu, at least untuk sementara waktu karena ada pergumulan yang lebih urgent dari pada hal tersebut. Jadi ada prioritas tertentu yang menggeser hal-hal yang sangat wajar, nah Hana adalah sosok yang seperti ini dan dia kemudian seperti Simeon juga diberikan kesempatan untuk melihat Anak itu dan dia kemudian membicarakan sesuatu tentang Anak tersebut, sebagaimana juga Simeon, hanya memang dalam bagian ini tidak ada catatan injil Lukas apa yang dikatakan oleh Hana.
Intinya adalah kita melihat ada banyak pararel antara cerita Hana ini dengan Hana yang ada di dalam PL dan juga setelah itu kemudian Hana dalam PL yang melahirkan Samuel, lalu dalam kitab Lukas kita membaca tentang bayi Yesus. Memang Maria bukan seseorang yang bergumul seperti Hana, minta keturunan dan akhirnya diberikan bayi Yesus, bukan seperti itu ceritanya, tetapi dia sendiri tidak expect, tidak mengharapkan, dia sendiri terkejut dengan kelahiran bayi Yesus melalui rahimnya, bukan sesuatu yang direncanakan oleh Maria. Waktu kita membaca tentang Hana dalam PL, ceritanya memang betul-betul dia menggumulkan untuk mendapatkan hal tersebut, tetapi kita melihat ada banyak kemiripan antara sosok Hana PL dengan Hana dalam PB, Hana dengan Maria, Samuel dan bayi Yesus. Hana dan Maria kalau kita perhatikan di dalam magnificat (nyanyian pujian Maria) dan coba kita bandingkan dengan nyanyian pujian Hana di dalam PL (kitab Samuel), itu banyak sekali kemiripan antara apa yang dinaikkan, dipujikan oleh Hana kepada Tuhan dengan apa yang dipujikan oleh Maria kepada Tuhan. Hal ini berbeda struktur dengan yang dihadirkan oleh Matius, injil Matius banyak sekali mengutip PL dengan satu tujuan untuk membuktikan bahwa memang Yesus-lah sesungguhnya yang sudah dinubuatkan jauh-jauh hari di dalam PL, jadi Matius menggunakan struktur promise and fulfilment, apa yang sudah dijanjikan di dalam PL ternyata digenapi dengan tepat di dalam diri Yesus Kristus.
Tetapi waktu Lukas menghadirkan sosok Hana itu berbeda tujuan dengan Matius, bukan di dalam struktur promise and fulfilment untuk membuktikan inilah Yesus yang dinubuatkan, tetapi di dalam pengertian bahwa ini adalah memperkenalkan satu sosok yang baru, yang bisa menjadi sandungan bagi banyak orang, seorang bayi manusia lahir di dalam keluarga yang kita tahu, tetapi Dia disebut Allah, nah ini bisa membingungkan banyak orang. Lalu bagaimana menghadirkan cerita ini, Lukas dengan brilian dan kita percaya dalam pimpinan Roh Kudus, dia menghadirkan sosok yang sudah familiar di dalam kepercayaan Yahudi yaitu pergumulan Hana, Samuel dsb., dengan cerita ini yang kemudian didekatkan dengan cerita Yesus, mereka tidak merasa ini sebagai satu pattern yang asing (tapi ini bukan dalam pengertian tipologi Samuel-Kristus dsb.), untuk kemudian membawa orang kepada pengenalan akan siapa sebetulnya Yesus Kristus itu dan juga sekaligus bagaimana Yesus Kristus tentu saja melampaui Samuel. Nah Hana menjadi satu penghantar sebagaimana Lukas juga menggunakan Yohanes pembaptis yang mendahului pelayanan dari Yesus Kristus, demikian juga kita melihat di sini sosok Hana yang bisa mengingatkan kita pada pergumulan seorang Hana di dalam PL yang mengharapkan keturunan yaitu Samuel.
Ayat 39, 40 kita membaca bahwa setelah semua yang harus dilakukan itu selesai menurut hukum Tuhan, mereka kemudian kembali ke Nazaret yaitu di Galilea, apa maksudnya? Yesus betul-betul hadir di dalam konteks yang konkrit, inkarnasi-Nya itu adalah inkarnasi yang sejati dan Dia hidup sebagai orang yang Yahudi, masuk ke dalam termasuk kebudayaan, agama Yahudi dan apa yang dihidupi oleh orang Yahudi. Kalau kita melihat dulu orang mempelajari apa perkataan Yesus yang bukan Yahudi, sepertinya tidak akan pernah diucapkan oleh seorang Yahudi, tetapi sekarang terjadi satu pergeseran, yang menarik untuk dipelajari justru adalah ke-Yahudi-an dari pada Yesus Kristus dan saya percaya gerakan yang terakhir ini sanat compatible dengan prinsip inkarnasi, karena kita percaya Yesus itu betul-betul masuk ke dalam dunia ini dan mengikuti jalan hidup manusia, naturally kita harus mengatakan seperti itu. Memang kelahiranNya itu adalah super naturally, satu komentator mengatakan, kelahiran Yesus itu super naturally, tapi setelah itu Dia bertumbuh secara naturally sama seperti saudara dan saya.
Kalau kita melihat tekanan bagaimana Lukas menghadirkan cerita ini, ada kalimat yang dikatakan bahwa Dia bertambah besar, menjadi kuat, penuh hikmat. Bertambah besar, jadi menjalani proses seperti yang dijalani oleh manusia biasa, seperti saudara dan saya, di situ ada proses yang dialami oleh Yesus karena Yesus adalah betul-betul manusia yang sejati. Dan di dalam kaitan ini juga kita menekankan ke-Yahudi-an Yesus karena Dia submit, Dia takluk kepada hukum Tuhan, bukan karena Dia sendiri adalah Tuhan lalu setelah itu Dia berdiri di atas hukum. Kadang-kadang ada kecenderungan seperti ini untuk orang-orang yang merasa diri besar, tidak mau diikat oleh hukum, tidak mau diikat oleh peraturan, begitu kan ya? Kita membaca cerita seperti itu banyak sekali, kalau seseorang yang punya jabatan tinggi sekali, dia harus mendapat perlakuan khusus, pokoknya semuanya jalan khusus, ada kecenderungan manusia itu menempatkan dirinya besar, menempatkan dirinya itu di atas, entah itu jabatan, kuasa dan mungkin juga uang, lalu dia mengharapkan kalau bisa dia berdiri di atas hukum, jadi hukum tidak usah berkuasa lagi kepada dia, karena hukum itu untuk orang-orang kecil. Siapa yang lebih besar dari pada Yesus Kristus? Tidak ada, tetapi Yesus Kristus submit melakukan hukum Tuhan, ini justru kemuliaan, tapi gambaran dunia yang mencoba berdiri di atas hukum, yang tidak bisa diikat oleh hukum, kebal terhadap hukum, menurut alkitab itu bukan gambaran kebesaran, itu gambaran kekerdilan.
Tetapi seringkali kita berpikir sebaliknya, kita berpikir orang yang masih ikut peraturan adalah orang-orang kecil, anak-anak kecil, harus diatur-atur, tetapi kita orang dewasa, apalagi kita makin besar, makin sukses, kita bisa meninggalkan hukum, kita bisa berdiri di atas hukum. Tapi kita membaca Yesus Kristus, Anak Allah itu sendiri submit kepada hukum Tuhan, menyelesaikan, menggenapi satu per satu, menjadi teladan bagi kita semua, seandainya Yesus tidak taat pada hukum karena Dia Tuhan, lalu apa yang akan terjadi terhadap saudara dan saya? Maka kita pun akan bergerak ke sana juga, karena Yesus sendiri pun seperti itu, saya harus menyerupai Kristus dong? Orang-orang yang masih banyak dikuasai hukum adalah orang-orang yang tidak mirip Kristus, akhirnya jadi kacau hidup kekristenan kita dan anarkis. Di dalam sejarah gereja kalau kita membaca betul-betul ada kelompok seperti ini, di dalam zaman radikal reformasi, misalnya tidak setuju dengan pemerintah, bagi mereka pemerintah itu adalah manifestasi dari kejahatan, jadi kita tidak perlu pemerintah dan tidak perlu takluk kepada pemerintah, ada juga bidat-bidat tertentu yang tidak mau hormat bendera, oleh mereka hormat bendera dianggap idolatry, dan mereka juga tidak mau sumpah dipengadilan, karena alkitab bilang tidak boleh bersumpah, mereka mencoba betul-betul berdiri di atas hukum yang menurut mereka itu diciptakan oleh manusia bukan dari firman Tuhan. Ada kelompok “kekristenan” yang mencoba menghidupi gambaran seperti ini, perhatikan, saudara dan saya juga tidak kebal dengan gambaran yang seperti ini, mencoba untuk transcend hukum, lalu kita katakan itu ciptaan manusia, itu tidak ada di alkitab, jadi saya tidak perlu takluk kepadanya. Tapi bagaimana dengan Yesus sendiri, sebetulnya dia tidak perlu takluk dong? Tetapi justru keindahannya adalah menaklukkan diri, mengikuti apa yang diperintahkan di dalam Torah, hukum Tuhan dan ini bukan sekedar perspektif Lukas, di dalam injil yang lain juga menekankan hal yang sama, bahwa Yesus sebagai orang Yahudi, Dia taat sepenuhnya pada hukum Tuhan.
Peristiwa 12 tahun di bait Allah, sebelum pembicaraan pelayanan Yesus umur 30 tahun itu Lukas mencatat dan dia dipimpin oleh Roh Kudus untuk mencatat bagian ini sebagai bagian yang penting untuk menyatakan bahwa Yesus juga menggenapi bar mitswa, peristiwa seseorang yang dianggap dewasa, konfirmasi. Kalau di dalam gereja-gereja Eropa orang katekisasi lalu konfirmasi sidi, itu masih mengikuti tahun ke 12, kalau kita dikebudayaan Timur agak telat sedikit, karena orang Timur memang suka menganggap anaknya selalu belum dewasa, begitu kan ya? 12 tahun itu kecepatan kalau sidi, konfirmasi, dia belum tahu apa-apa, masih suka main game, seperti itu belum dewasa, jadi kita tunggu sampai umur 16 atau 17, tetapi orang-orang di Eropa, mereka konfirmasi itu masih mengikuti seperti di dalam agama Yahudi, bar mitswa (umur 12 tahun), mereka katekisasi setelah itu sidi, setelah 12 tahun mereka dianggap sebagai orang dewasa penuh, bertangungjawab langsung dihadapan Tuhan, yang mengerti iman kepercayaannya. Nah ini menurut Lukas merupakan satu peristiwa yang penting, bahkan di dalam kehidupan Yesus sendiri sebagai Anak Allah, kita membaca event ini dicatat di dalam injil Lukas, Yesus yang bersama dengan orang tua-nya lalu pergi ke Yerusalem pada hari raya seperti yang lazim pada umumnya.
Setelah mereka ada di sana dan melakukan semua ritual, kemudian mereka pulang, tetapi Yesus tertinggal di bait Allah, hal itu sempat membuat kedua orang tua-nya jadi kesal, kita bisa membaca perkataannya dalam ayat 48, jawaban Yesus untuk pertanyaan orang tua-nya adalah mengapa kamu mencari Aku? Ini kalimat yang menarik sekali, “mengapa kamu mencari Aku?”, Yesus hilangkah atau siapa yang hilang sebetulnya? Sebetulnya siapa yang perlu dicari? Maria dan Yusuf atau Yesus yang perlu dicari? Siapa mencari siapa? Allah mencari manusia atau manusia mencari Allah? Lalu apa definisi hilang dan tertinggal, kalau mencari? Yesus sedang berada di rumah BapaNya, Maria dan Yusuf meninggalkan bait Allah, gambaran ini kalau kita renungkan secara makna spiritual (ini bukan alegoris tetapi terkandung di dalam spektrum itu), semuanya memang jadi terbalik dan betul, tepat perkataan dari Yesus Kristus, mengapa kamu mencari Aku? Saya hilangkah? Lalu kalau Saya hilang, hilang dari mana? Saya ke luar dari mana? Saya tergusur dari mana? Saya sedang berada di bait Allah, apakah di bait Allah itu hilang? Atau justru yang di luar bait Allah yang hilang, yang perlu dicari? Kita tidak perlu meradikalkan sampai kepada statement, oh kalau begitu memang Yusuf dan Maria yang hilang, lalu kalau begitu memang tidak seharusnya orang meninggalkan bait Allah, harus seumur hidup membuat tenda di situ, kalau perlu di dalamnya bait Allah, wah ini jadi kacau tafsiran seperti itu, pastinya bukan seperti itu.
Tetapi Yesus mencoba untuk menjungkirbalikkan konsep manusia tentang mencari, hilang, tertinggal, tentang rumah, mana yang lebih rumah? Rumah Bapa atau rumah yang di Nazaret itu? Ada banyak orang datang ke gereja, beribadah, dia tidak mendapatkan feeling at home, tidak mendapatkan perasaan dia sedang berada di rumah, yang ada adalah perasaannya dia sedang bertamu, lalu di gereja hanya pikir, kapan saya pulang, sebentar lagi rumah saya kebanjiran, tadi waktu pergi sepertinya air sudah mau masuk, wah bahaya sekali, tetapi dia tidak pikir sama sekali apakah gereja masuk air atau tidak? Buat dia itu urusan koster, itu urusan para pengurus, diaken, tetapi saya harus mengurus rumah saya yang hampir kebanjiran dsb. Memang hatinya ada terikat di dalam rumahnya, waktu dia datang ke rumah Tuhan, dia tidak merasa bahwa ini rumahnya, mengapa kamu mencari Aku? Sebetulnya rumah itu dimana? Yesus mengatakan, tidakkah kamu tahu bahwa Aku harus di dalam rumah BapakKu? Coba kita perhatikan, di sini ada kontras tentang apa yang dikatakan oleh Maria dan jawaban Yesus, Maria kan mengatakan, bapakMu dan aku dengan cemas mencari Engkau, tentu saja maksudnya adalah Yusuf dengan Maria, bukan Allah Bapa dan aku sedang mencari Engkau. Dengan cemas mencari Engkau, cemas mencari seseorang yang menikmati kehadiran Bapa di rumah Allah, apakah perlu cemas ya?
Yesus kemudian menjawab, tidakkah kamu tahu bahwa Aku harus berada di dalam rumah BapaKu? Maria bilang bapakMu yaitu Yusuf, Yesus bilang BapaKu, wah seperti kurang ajar sekali, begitu kan ya? Waktu dikatakan kalimat ini ayat 50 mencatat bahwa mereka tidak mengerti apa yang dikatakanNya kepada mereka, bagian ini menarik karena pakai istilah ‘mereka’, mereka berarti include Maria kan ya? Sebetulnya Yusuf pun tidak mengerti sudah agak aneh, apalagi Maria juga tidak mengerti luar biasa aneh, kenapa? Karena sudah diberitahukan bahwa bayi yang ada di dalam kandunganmu itu dikandung dari Roh Kudus, bukan dari Yusuf, tetapi di sini waktu Yesus berbicara tentang BapaNya yang di surga, mereka tidak mengerti apa yang dikatakanNya kepada mereka. Betapa lambatnya manusia mengerti kehendak Tuhan, betapa lambatnya manusia mengerti penyataan yang dari firman Tuhan, betapa lambatnya, padahal sudah berkali-kali dan ini juga bukan untuk yang kedua kalinya saja, kita sudah membaca bagaimana Simeon dan Hana mengatakan sesuatu tentang Anak ini, bagaimana orang-orang Majus juga datang menyembah Raja itu, bagaimana gembala-gembala yang menceritakan bahwa mereka mendapatkan penampakan dari malaikat dan kemudian mereka menyembah sujud kepada bayi Yesus, ini kan sudah konfirmasi, konfirmasi? Dan terakhir di sini Yesus sendiri mengatakan dari diriNya sendiri, BapaKu, tetapi tetap tidak mengerti juga apa yang dikatakan ini. Mereka tidak mengerti apa yang dikatakanNya kepada mereka, ini Yusuf dan Maria seperti sedang menggambarkan kelambatan saudara dan saya, lambat sekali mengerti apa yang dikehendaki Tuhan di dalam kehidupan kita. Lalu bagaimana? Keindahannya, penghiburannya adalah kalau dikatakan lambat artinya ada proses, jadi keindahannya Yesus sendiri menjalani proses. Kan kita lambat sekali mengerti kehendak Tuhan perlu waktu proses yang panjang sekali, kadang-kadang kita greget, kok tidak ngerti-ngerti ya, konfirmasi sudah berulangkali, kok tidak ngerti-ngerti? Lalu apa pengharapannya? Pengharapannya adalah Yesus sendiri berjalan di dalam proses, begitu indah, ini proses yang dialami oleh Yesus Kristus, sebetulnya bukan demi Yesus karena sebenarnya Yesus sendiri tidak butuh proses. Proses ini dialami oleh Yesus demi kelambatan kita, saudara dan saya, Yusuf, Maria dan semuanya di dalam menjalani proses pemahaman kita akan siapa sebetulnya Allah itu di dalam kehidupan kita.
Ayat 52, Yesus makin bertambah besar, bertambah hikmatNya dan besarNya, Kalau kita salah baca, kita tidak melihat seperti di dalam cermin, kita tidak melihat diri kita, kita melihat seperti Yesus oooh Yesus bertambah hikmatNya, oh berarti Dia tidak sempurna ya, perlu belajar, oh Yesus kasihan ya, sudah Allah masih perlu proses dsb., ini orang yang tidak mengenal diri sama sekali. Di sini siapa sih yang betul-betul bertambah hikmatNya? Sebenarnya ini adalah gambaran cerminan dari diri kita, saudara dan saya yang perlu bertumbuh, perlu bertambah besar, perlu bertambah hikmatnya dan perlu lebih dikasihi, diperkenan oleh Allah dan juga diperkenan oleh manusia? Karena sebetulnya kalau Yesus mau langsung jump ke situ Dia bisa, tetapi saudara dan saya tidak bisa jump ke sana, tidak bisa, tanpa proses kita tidak bisa, karena sifat kita bukan ilahi. Di sini kita melihat gembaran waktu kita membaca kehidupan Yesus Kristus sebenarnya sedang membaca kehidupan kita, ketika Yesus di kayu salib, Yesus yang seperti dipermalukan, Yesus yang seperti ditelanjangi, sebetulnya bukan Yesus yang ditelanjangi. Kalau kita melihat dengan mata hati yang waras sebetulnya kita yang sedang ditelanjangi, kita ditelanjangi dari pada kebencian kita, ketidaksanggupan kita untuk mengampuni, ketidakpedulian kita kepada keluarga kita, Yesus mengatakan kalimat di tengah-tengah penderitaan, hai ibu inilah Anakmu, hai Yohanes terimalah Maria sebagi ibumu, Dia mengatur itu lalu kita mendengar kalimat itu, kita tercengang. Inilah gambaran manusia yang tidak pernah peduli dengan keluarganya, sementara Yesus di dalam penderitaanNya yang paling puncak masih bisa memikirkan keluargaNya, lalu banyak orang-orang kristen atas nama cinta kasihnya kepada Tuhan, saya tidak ada waktu lagi untuk keluarga saya lagi, itu omong kosong, seperti itu tidak ada di dalam cerita salib. Yang dibongkar adalah kebohongan manusia yag berpura-pura melayani Tuhan padahal sebetulnya tidak, yang membenarkan dirinya sendiri padahal banyak cacat cela dan banyak kelemahan.
Dalam bagian ini kalau kita terapkan prinsip yang sama waktu Yesus makin bertambah besar, bertambah hikmatNya dan besarNya, kalau kita melihatnya beres, ya ini, yang perlu adalah bagian ini, saya harus bertambah hikmatnya dan Yesus sebenarnya tidak perlu itu. Kenapa Dia melakukan ini untuk saudara dan saya? Supaya kita bisa bercermin, supaya kita bisa melihat. Bapak gereja bernama Irenius mempunyai satu teori Kristologi yang luar bisa menarik dan kreatif, di situ digambarkan Yesus waktu berinkarnasi, Dia menjadi bayi, mengapa Dia menjadi bayi? Karena Dia mau menjalani kehidupan manusia itu dari awal sampai akhir, dan semuanya tidak ada yang menjadi rahasia bagi Yesus dan sembari Yesus menjalani kehidupan itu, Dia menguduskan kehidupan saudara dan saya dengan menjalani semua tahapan kehidupan manusia. Nah ini memang adalah inti dari inkarnasi, karena Yesus di dalam inkarnasiNya mengerti semua seluk-beluk kehidupan manusia, tidak ada yang Dia tidak mengerti, Dia betul-betul mencicipi, mengalami dari first hand experience, bukan dari second source, bukan dari katanya, tetapi Dia mengalaminya sendiri waktu Dia berinkarnasi di dalam dunia. Kembali ke ayat 52 waktu dikatakan Yesus makin bertambah besar tidak harus mengganggu kita lalu masuk ke dalam perdebatan teologi katanya Tuhan tapi Dia sendiri bertambah besar, katanya Tuhan tapi bertambah hikmatNya, katanya Tuhan kok mengalami proses dsb., orang yang kacau yang baca seperti ini. Tapi waktu kita membaca ayat ini kita jadi mengerti alangkah perlunya pertumbuhan di dalam kehidupan kita dan Yesus menantikan kita bertumbuh.
Kita sebagai orang kristen seringkali tidak sabar dengan pertumbuhan sesama kita, lalu kita pikir kita lebih dewasa, dia masih anak-anak, saya sudah level 9, waduh kamu masih level 3, lama sekali, sudah ditunggu-tunggu kok tidak jalan-jalan dan akhirnya pertumbuhan saya jadi terhambat karena menunggu kamu tidak mau jalan bersama. Lalu kita jengkel sekali, mungkin terhadap pasangan kita, anggota keluarga kita, teman-teman kita, sesama jemaat dsb., kemudian kita complain, orang ini kanak-kanak sekali, tidak seperti saya, saya ini sudah dewasa…, lalu kita bilang ditinggal saja, tidak ada waktu untuk menungu. Di dalam inkarnasi tidak ada cerita ini, tidak ada, kalau Yesus seperti itu, wah Petrus tidak ngerti-ngerti, nah menyangkal lagi, aah Saya balik saja ke surga, maka yang terjadi adalah tidak ada harapan bagi manusia, terlalu lambat, kalau begitu cerita keselamatan buyar, tidak ada gereja dan tidak ada hari ini. Coba kita perhatikan, orang yang kerohaniannya betul-betul dewasa, salah satu tanda kedewasaan adalah bersedia menanti orang yang katakanlah dianggap kurang dewasa, itu truly dewasa, orang yang tidak dewasa itu tidak bisa menanti orang yang tidak dewasa, dia sendiri sebetulnya belum dewasa, tetapi kelihatan seperti sudah dewasa. Karena Yesus yang sempurna itu bisa menantikan pertumbuhan dari orang yang lambat sekali untuk mengerti Dia, Yesus sendiri menantikan mereka, that is truly kesempurnaan.
Konsep kesempurnaan kalau kita boleh belajar dari bagian ini, tidak harus berbenturan dengan konsep increase, mengutip dari eastern orthodox theologian yang bernama Gregory of Nyssa, waktu dia membahas tentang konsep perfection, kesempurnaan, itu ada benturan dengan konsep Yunani. Kita seringkali berpikir tentang kesempurnaan itu sebagai gambaran yang statis, Yunani kuno, bukan alkitab akhirnya yaitu orang yang sempurna itu berarti sudah arrive, sudah lulus, itu sempurna, sampai kepada satu tahap yang terakhir itu namanya sempurna. Tetapi menurut Gregory Nyssa mempelajari alkitab itu bukan konsep kesempurnaan yang ada di dalam alkitab, sehingga kalau kita memaksakan konsep kesempurnaan yang arrive seperti ini, kita akan men-judge oh kalau begitu Yesus tidak sempurna, karena Dia sendiri masih berada di dalam proses, segala sesuatu yang berada di dalam proses, itu tidak sempurna. Yaa itu kan filsafat Yunani, filsafat antara being and becoming, yang becoming itu percaya dunia ini terus-menerus ada di dalam perubahan, yang percaya filsafat being itu gambarannya adalah kesempurnaan itu sebagai yang tidak berubah, yang tidak menjadi. Segala sesuatu yang menjadi, yang becoming, itu bukan yang sempurna, menurut filsafat being, tetapi ini tidak bisa diterapkan di dalam pemikiran alkitab, karena kalau diterapkan seperti ini, logos itu menjadi daging, logos itu became flesh, kalau kita ngotot dengan konsep ini berarti Yesus sendiri tidak sempurna, karena Dia sendiri ada menjadi-nya, ada becoming.
Ada satu buku yang ditulis oleh salah satu murid Karl Barth berjudil God’s being is in becoming, jati diri Allah, hakekat Allah itu adalah becoming, menarik sekali konsep itu, karena sangat berbenturan dengan konsep perfection yang seringkali dihadirkan di dalam filsafat Yunani. Orang yang membangun konsep perfection di dalam gambaran arrive yang di atas akan sulit sekali untuk menerima orang lain yang sedang berproses, kita cenderung sangat tidak sabar karena kita merasa diri kita itu sudah arrive, sudah sampai di situ, lalu kemudian orang lain itu sendiri belum. Atau mungkin terbalik, kita berpikir kok orang lain sudah arrive, kok sudah sempurna ya, lalu hidup saya sendiri kok sangat struggling? Sepertinya hidup itu menyedihkan, self pity dsb., karena merasa orang lain kok sudah sampai, sudah arrive, sudah establish, loh kok saya sendiri prosesnya tidak selesai-selasai di dalam hidup saya? Tetapi sebetulnya konsep ini bukan konsep alkitab, konsep alkitab tentang kesempurnaan itu seperti yang kita baca dalam ayat 52 yaitu bertambah besar, bertambah hikmatnya, di dalam kaitan ini sekali lagi terutama dalam bagian ini according to Jesus human nature yaitu orang yang terus-menerus tidak berhenti bertumbuh, itu orang yang sempurna. Jadi keep growing, terus-menerus bertumbuh, itu sendiri adalah kesempurnaan, bukan pencapaian level tertentu.
Kita boleh kaitkan dengan filosofi new year resolution, kalau kita perhatikan new year resolution di dalam dunia secara umum itu menarik dan tentu saja berbeda dengan new year resolution kristen. Kita ambil contoh sederhana new year resolution pada tahun ini saya tidak boleh pegawai lagi, saya harus jadi bos, entrepreneurship, sepertinya ada drive, persoalan konsep new year resolution seperti ini dimana? Jawabanya sederhana, siapa yang tahu kalau tahun ini jadi bos dll., malahan new year resolution tidak jalan? Ada dua macam orang, yang satu keep trying, 2016 new year resolution, gagal lagi, keep trying dst., atau jenis kedua, lama-lama guilty feeling kalau begini, new year resolution, akhir tahun gagal, tahun lalu gagal, semuanya gagal, jadi bagaimana? Sekarang saya belajar satu hal, tahun 2015 no new year resolution, karena tidak ada gunanya, nanti desember guilty feeling, dari pada guilty feeling lebih baik tidak usah new year resolution begitu kan ya? Tetapi kalau kita perhatikan persoalan di dalam new year resolution diarahkan kepada goal yang particular, yang sangat konkrit seperti ini bisa menggeser kita dari fokus, ada banyak orang kristen, goal-nya adalah goal yang konkrit seperti ini.
Teologi doa di dalam prosperity theology, teologi kemakmuran dikatakan, kamu jangan bilang kalimat-kalimat yang ngambang seperti itu, katakan sesuatu yang konkrit, kalau mau mobil harus jelas, merk apa, warna apa dst., sehingga waktu dijawab doanya, kamu juga bisa bersyukur secara konkrit. Lalu mengeser teologi doa diarahkan kepada hal-hal yang particular, yang menurut mereka konkrit, kalau kita berdoa misalnya minta Tuhan menambahkan iman, cinta kasih kepada Tuhan semakin dalam, itu tidak jelas, itu ngambang, tidak konkrit, kamu harus meminta yang betul-betul jelas. Sekarang pertanyaannya tahu dari mana hal itu betul-betul kejadian? Tahu dari mana kalau itu adalah kehendak kedaulatan Tuhan? Tidak ada yang bisa memastikan, misalnya ada orang yang membuat deadline untuk menikah tahun 2017, lalu pertanyaannya tahu dari mana 2017 pasti menikah? Ada orang-orang yang tidak bisa masuk tahun 2105, jangankan bicara menikah, untuk masuk tahun 2015 saja tidak bisa, kita kan sedih mendengar kecelakaan pesawat itu, lalu kita memastikan dari mana yang kita katakan itu pasti kejadian? Tidak ada dasarnya, tidak ada kepastiannya.
Jadi bagaimana? Jawabanya adalah seharusnya new year resolution kita itu berkaitan dengan God revealed will, bukan God sovereign will, God sovereign will itu tidak bisa dibawa ke new year resolution, saya menikah kapan itu tidak ada yang pernah bisa tahu, itu di dalam kehendak kadulatan Tuhan, tidak ada yang bisa merencanakan, lalu setelah merencanakan pasti terjadi seperti yang saya rencanakan, tidak ada yang bisa menjamin seperti itu. Itu adalah wilayah misteri yang kita serahkan kepada Tuhan, serahkan kepada Tuhan saja, tetapi yang menjadi bagian kita adalah yang diberitakan di dalam alkitab, kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu, segenap kekuatanmu, segenap jiwamu, segenap akal budimu, kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri, ini bagian yang dipercayakan kepada saudara dan saya. Ini yang bisa kita minta di dalam new year resolution supaya kita boleh semakin melakukan hal tersebut, misalnya saya berjanji untuk betul-betul menggunakan waktu sebaik-baiknya untuk kemuliaan Tuhan, kemudian ada yang berkata, lalu akhir tahun bagaimana menilainya? Itu tidak bisa dinilai, tapi kalau katakan tahun ini harus menikah, menilainya mudah, lihat akhir tahun, apakah kamu menikah? Kalau menikah, itu berhasil, kalau tidak menikah, gagal new year resolution-nya, mudah kan?
Kalau seperti itu akhirnya konsep perfection kita dalam ayat 52 ini bergeser dari apa yang diajarkan oleh alkitab, kita lebih mirip mencari achievement-achievement titik point of arrival, kehadiran, kedatangan itu yang kita kejar dari pada proses pertumbuhan itu sendiri yang sebetulnya adalah kesempurnaan. Kembali ke ayat 52, Yesus makin bertambah besar, bertambah hikmatNya dan besarNya, makin dikasihi oleh Allah dan manusia, ya inilah kesempurnaan, kesempurnaan yang diwakili kata makin, makin, makin, makin ke dalam arah seperti yang ditetapkan oleh Tuhan. Ini seharusnya yang menjadi tekad kita di awal tahun, bukan mimpi dengan gambaran-gambaran konkrit yang tidak jelas, tetapi kita kembali kepada prinsip firman Tuhan yaitu berkomitmen untuk kita semakin bertumbuh. Orang yang menekankan konsep kesempurnaan seperti ini tidak mudah gelisah waktu melihat orang lain tidak bertumbuh sesuai dengan apa yang di expect, tidak mudah gelisah, memang kegelisahan itu selalu ada, tetapi dia tidak mudah gelisah, tidak mudah kecewa, karena konsep kesempurnaan kita bukan konsep point of arrival, tetapi konsep yang terus-menerus bertumbuh dan yang dimaksud bertumbuh itu bukan sekedar jumlah yang pasti, yang melayani sendiri juga sedang bertumbuh, sedang diubahkan oleh Tuhan, itu juga pertumbuhan, pertumbuhan di dalam ketekunan, harapan, dalam pengorbanan diri dst., itu juga pertumbuhan. Kiranya Tuhan memberkati kita semua. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
Gereja Reformed Injili Indonesia Jemaat Kelapa Gading
