Kita percaya bahwa di dalam penulisan injil, baik Matius, Markus atau Yohanes selalu ada flow di dalam message yang disampaikan dari satu perikop menuju kepada perikop yang lain, kita tahu waktu mereka menulis tidak ada kepentingan penyajian secara kronologis. Sehingga kalau kita membaca dengan pengharapan seperti itu mungkin kita akan bingung karena urutan di dalam Lukas, Matius dan Markus semuanya lain. Tapi yang kita pasti tahu adalah bahwa di dalam penyusunan cerita-cerita yang ada, setiap penginjil, termasuk Lukas, mereka ingin menyajikan kaitan antara satu perikop dengan perikop yang lain, sehingga waktu kita membaca penempatan dari perumpamaan tentang Kerajaan Allah yang kita baca dalam pasal 13:18-21 ini, penempatannya kalau di dalam Matius diletakkan ke dalam satu diskursus tentang perumpamaan, tapi dalam injil Lukas tidak seperti itu. Jadi ini bukan kumpulan-kumpulan perumpanaan yang diletakkan dalam satu tempat sekaligus seperti yang ada pada Matius, tidak, tetapi diletakkan di dalam konteks yang di dalam perikop sebelumnya yaitu tentang orang sakit yang disembuhkan pada hari sabat dan perikop selanjutnya adalah tanggapan dari para murid tentang siapa saja yang diselamatkan.
Nah kita melihat ada kelebihan di dalam cara penulisan Lukas seperti ini dibandingkan dengan Matius, kita percaya Matius juga memiliki kelebihannya sendiri, tetapi kalau kita melihat dari perspektif Lukas kelebihannya adalah waktu kita membaca satu perumpamaan, maka ada konteks yang mengikat. Perumpamaan dibicarakan di dalam satu konteks dari perikop sebelumnya dan menyambung ke perikop selanjutnya. Sebelumnya kita sudah membahas bagaimana Yesus menyembuhkan orang yang bungkuk punggungnya, tidak bisa berdiri dengan tegak, hal ini menghalangi ibadah, seseorang yang bungkuk punggungnya di dalam alkitab kan dimengerti bukan hanya di dalam pengertian fisik saja, tetapi juga spiritual. Seorang yang bungkuk punggungnya, dia hanya bisa melihat dirinya sendiri, dia tidak bisa melihat kemuliaan Tuhan, dia tidak bisa memuliakan Tuhan, dia juga tidak bisa melihat kehadiran sesamanya.
Dan ternyata yang dimaksud Yesus bukan sekedar bungkuk secara fisik, tetapi terutama bungkuk spiritual, ada orang-orang yang jalannya tegak, tetapi sebenarnya dia bungkuk, karena dia hanya melihat dirinya saja, lembu dan keledainya saja, tidak peduli dengan orang lain. Ironically ada orang yang disebut sebagai kepala rumah ibadat, tetapi ternyata dia adalah seorang yang lebih bungkuk dari pada orang yang bungkuk di sini. Karena waktu dia beribadah dia tidak melihat kemuliaan Tuhan, dia tidak melihat sesamanya yang membutuhkan pertolongan, tetapi yang dia lihat adalah lembu dan keledainya sendiri, dan yang dibebaskan dari ikatan, diberikan minum supaya bisa mendapatkan kesegaran, lalu dia pikir bahwa dia tidak sedang melanggar hari sabat.
Pendefinisian kerja dan tidak kerja, pendefinisian melanggar hari sabat dan menaati hari sabat, ternyata di sini sangat subyetif dan kacau. Orang mengatakan oh… saya tidak melanggar hari sabat kalau sedang melayani milik saya sendiri, diri saya sendiri, family saya sendiri, tetapi ketika orang lain menolong orang lain, dia katakan bahwa dia sedang melanggar hari sabat. Ini adalah definisi yang tidak ada nilai sama sekali, definisi yang absurd, definisi yang sama sekali tidak bisa dipertanggung jawabkan, definisi orang-orang egois. Kita harus hati-hati waktu menjadikan teologi seperti ini, sekedar melayani kebutuhan kita pribadi saja, tentu saja alkitab tidak pernah mengatakan bahwa kita tidak boleh sama sekali memperhatikan kepentingan diri, tidak ada ajaran seperti itu dan juga tidak realistis. Kita juga harus hati-hati dengan ajaran dunia, tentang altruisme (orang yang sepenuhnya bisa hidup untuk orang lain) lawan kata dari egoisme, saya kuatir ideologi seperti ini too good to be true, too ideal to be true, sebetulnya tidak bisa dijalankan, karena banyak orang tidak punya kekuatan untuk melakukan itu.
Alkitab tidak pernah mengajarkan supaya kita sama sekali tidak memperhatikan kebutuhan kita, lalu sepenuhnya hanya memperhatikan kepentingan orang lain, itu ajaran yang tidak bisa dihidupi. Sebagaimana kita belajar dari doa Bapa kami, di situ dikatakan bukan tidak boleh berdoa untuk makanan, bukan tidak boleh berdoa untuk kebutuhan sendiri, berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. Coba kita perhatikan, di situ dituliskan kata kami bukan saya, silahkan kita berdoa untuk kepentingan fisik, kebutuhan pribadi, tetapi bersamaan dengan itu juga mendoakan orang-orang yang lain, mereka juga punya kebutuhan fisik, mereka juga ada persoalan, pergumulan bukan hanya dalam keluarga saya, keluarga lain juga ada pergumulan, ini namanya visi Kerajaan Allah.
Di sini Yesus ingin mengembalikan teologi sabat pada tempat yang semestinya yaitu pemandangan visi Kerajaan Allah, bukan pemandangan visi pribadi. Kalau visi pribadi itu orang yang narsisistik, kekristenan kalau hanya menghasilkan orang-orang yang narsisistik tidak terlalu ada pointnya, tidak memberikan dampak apa-apa dan juga tidak mempermuliakan Tuhan. Seharusnya orang yang menjalankan sabat, orang yang beribadah dengan benar dihadapan Tuhan, dia bukan hanya melihat kepada kepentingan dirinya sendiri saja, tetapi dia punya kepekaan untuk melihat orang lain yang sulit untuk beribadah. Lalu dalam bagian itu Yesus menegakkan orang ini, lift up supaya boleh beribadah, bagian ini sudah kita pelajari beberapa minggu yang lalu.
Hari ini akan kita sambung dari perikop selanjutnya Luk.13:18-21, waktu di sini digambarkan tentang Kerajaan Allah, seumpama apa? Gambaran biji sesawi, sesuatu yang kecil di dalam zaman Yesus itu dikenal sebagai biji yang paling kecil, biji sesawi, sampai sekarang juga masih kategori kecil. Biji sesawi itu kecil sekali, tetapi waktu ditanam, setelah dia tumbuh, pohonnya bisa tumbuh sampai 3 atau 4 meter, itu tidak ada orang bisa pikir dari sesuatu yang kecil bisa tumbuh sampai begitu tinggi, begitu besar. Bahkan dikatakan, burung-burung pun bersarang pada cabang-cabangnya, sesuatu yang tadinya dianggap sepele, kecil, tidak berharga, tetapi justru di dalam God hidden work ini mempunyai satu konsekuen yang besar.
Dunia kita selalu memikirkan dari perspektif besar, semuanya besar dan yang besar itu semuanya kelihatan, ya kalau mau menjadi orang yang bisa mempengaruhi orang lain bagaimana? Ya harus berusaha untuk mendapatkan posisi sentral, jabatan yang tinggi, baru bisa mempengaruhi orang lain. Kalau jabatan kita biasa-biasa saja, tidak punya koneksi dengan orang-orang penting, ya sudahlah, hopelesss-lah kamu, kamu hanya bisa mempengaruhi kucing atau anjing saja, kamu tidak akan bisa mempengaruhi orang lain. Ini adalah pikiran dunia, tetapi berbenturan dengan gambaran Kerajaan Allah, Kerajaan Allah bukan bergantung pada hal-hal yang dianggap oleh manusia secara lahiriah besar, bukan, tetapi dimulai dari biji sesawi, yang kecil, ini memang perumpamaan (bukan biji sesawinya), sesuatu yang kecil, yang hidden, sesuatu yang tidak dianggap, tetapi justru dari tindakan-tindakan kecil seperti itulah yang mengubah dunia.
Kadang-kadang kita berpikir, kalau mau mempengaruhi orang bisa bikin sesuatu yang besar sekali, yang jumlahnya ribuan orang, kalau perlu puluhan atau ratusan ribu orang, ya bukan tidak boleh memiliki ambisi seperti ini. Tetapi seringkali Tuhan bekerja bukan dengan cara seperti itu, bahkan di dalam kehidupan Yesus Kristus sendiri kalau boleh kita membandingkan, ini kan menyambung dari perikop tentang perempuan, yang hanya satu orang, apa sih yang dilakukan Yesus? Orang tidak bisa beribadah, badannya bungkuk, sama Yesus disembuhkan dan jadi bisa beribadah, memuliakan Tuhan, lalu bersama dengan itu Yesus juga menegur kepala rumah ibadat, katanya kepala rumah ibadat tapi ternyata tidak mengerti apa artinya hari sabat. Lalu Yesus menghadirkan, ini loh hari sabat, bukan memikirkan keledai, lembu sendiri, punya sendiri, milik sendiri, bukan, tetapi melihat kemuliaan Allah, memuliakan Allah dan melihat sesama manusia untuk dikasihi dengan bebas. Ini adalah sabat, ini adalah kehadiran Kerajaan Allah.
Yesus pernah memberi makan lima ribu orang (bahkan dua belas ribu orang berikut perempuan dan anak-anak), kita sudah sangat mengetahui cerita ini dan Yesus sendiri yang melakukan mujizat ini, tetapi Yesus melakukan ini untuk apa sih? Yesus melakukan ini menjadi satu jembatan untuk memperkenalkan diriNya yang adalah Roti hidup, Aku adalah Roti hidup, yang kamu makan itu akan membuat kamu lapar lagi, yang kamu minum akan haus lagi, tetapi Akulah Roti hidup. Lalu Dia mengatakan, dagingKu betul-betul makanan, darahKu betul-betul minuman, orang di situ berpikir, ini apa sih, kanibalisme atau apa? Lalu satu per satu mereka meninggalkan Yesus, tidak ada yang bisa tahan mendengar khotbah seperti itu. Kalau roti yang dibuat dari sedikit menjadi banyak, nah yang seperti ini mereka mau, tapi ketika bicara Akulah roti, mereka tidak mau, mereka hanya mau yang fisik saja, saya mau hal-hal yang kelihatan saja, yang saya mau, lapar jadi kenyang, sakit jadi sembuh, miskin jadi kaya, tapi kalau berbicara tentang Akulah kekayaan rohani, waduh… apa sih itu? Di dunia tidak relevan kekayaan rohani, yang relevan adalah kekayaan jasmani, di dunia kesehatan rohani tidak relevan, yang relevan itu kesehatan jasmani, maka mereka satu persatu meninggalkan Yesus. Sampai nyaris murid-muridNya pun hampir meninggalkan Yesus, sampai Yesus sendiri mau usir mereka, tidak-kah kamu mau pergi juga, seolah-olah mau mengatakan, kamu pergi juga sekalian dengan mereka.
Saya mau bicara apa sih? Ini dua belas ribu orang kan ya? Tidak sebanding dengan satu orang, perempuan dan bungkuk pula, sudah 18 tahun, sudah lumayan tua juga orang ini, apa artinya orang seperti ini? Tetapi kita melihat ironinya di dalam alkitab, ini sama sama Yesus, bukan membandngkan dengan siapa-siapa, justru dari dua belas ribu, mana, tidak ada orang yang mengikut Dia dari dua belas ribu orang itu, kecuali murid-muridNya yang tetap bertahan dan setia di dalam pengajaran yang keras itu. Tetapi di sini kita melihat, dari satu orang menggerakkan banyak orang untuk memuliakan Tuhan, seringkali kita tertipu di dalam bagaimana kita memahami Kerajaan Allah, cara kita berpikir, ada banyak hal yang tidak sesuai dengan yang dipikrkan Tuhan.
Ada satu orang misionari yang tergerak oleh cinta kasih Tuhan, dia pergi ke satu tempat yang cukup berbahaya, orang-orang yang belum civilize, lalu dia tergerak untuk memberitakan injil kepada suku itu, dia datang bersama dengan keluarganya, sangat sulit memberitakan injil untuk kaum ini. Ada perlawanan, sampai suatu saat dia harus menerima fakta, bukan saja memberitakan injil sulit tetapi seperti tidak ada buah, dan bukan hanya itu, keluarganya akhirnya dibunuh, waktu keluarganya dibunuh, dia bingung sekali, dia goncang, dia marah kepada Tuhan. Kenapa saya sudah berkorban melayani Engkau, bahkan untuk memelihara keluargaku saja Engkau tidak bisa, dia kecewa sekali, akhirnya dia meninggalkan bukan hanya ke-misionarisannya, dia meninggalkan iman kristen-nya, hidup seperti orang yang tidak percaya.
Sudah bertahun-tahun berjalan, sampai satu saat dia berjumpa dengan satu orang yang mencari dia, ingin bertemu dengannya, orang yang masih mengingat pelayanannya dulu, lalu dia bertanya, bapak masih ingat saya? Mungkin tidak ingat, karena sudah puluhan tahun, yang dulu masih anak kecil, sekarang sudah besar, siapa dia? Dia seorang pengkhotbah besar yang dipakai Tuhan luar biasa, pendengarnya bisa ratusan ribu orang, dari mana? Dari hasil seorang anak yang pernah dilayani oleh dia ditempat waktu dia masih menjadi misionaris. Dari satu orang sederhana Tuhan pakai besar sekali, di dalam keadaan kecewa bukan tidak ada result, kadang-kadang di dalam kehidupan kita, kita terburu-buru mau mendapatkan result, saya bukan hanya mau mengatakan di dalam konteks gerejawi. Karena kita bicara Kingdom of God, itu luas, bukan hanya dalam urusan gerejawi, publikasi natal atau apalah, dst., itu juga pasti pelayanan, tetapi juga di dalam kehidupan kita, di tempat pekerjaan, di dalam kehidupan keluarga, di sana kita sedang menabur apa?
Kita menabur sesuatu itu ada tuaian-nya, pertanyannya adalah apa yang kita tabur, firman Tuhan atau bukan? Semuanya akan ada tuaian-nya, ada kosekuensinya setelah dari apa yang kita tabur itu tadi. Orang yang bekerja di dalam kejujuran, ini kan sederhana ya, bukan melakukan penginjilan masal sampai dua puluh ribu orang datang, yang sederhana saja, bekerja dengan jujur. Menjalankan etos kerja kristen, itu dia sedang mempermuliakan Tuhan, menghadirkan Kerajaan Allah, orang yang mengampuni orang lain, bersalah kepada dia, tetapi dia mengampuni, itu menghadirkan Kerajaan Allah, orang yang memperhatikan orang-orang yang di dalam kesulitan, lalu memiliki hati untuk mereka dan mendoakan, orang seperti itu menghadirkan Kerajaan Allah.
Kita tidak bicara hal yang muluk-muluk, tidak usah bicara hal yang terlalu besar, kita mulai dengan hal yang sederhana seperti dikatakan di sini, biji sesawi, tetapi waktu tumbuh, Tuhan sendiri yang akan mengerakkan. Result itu di dalam kedaulatan Tuhan, bukan ada pada saudara dan saya, bukan ada pada rencana kita, tetapi ada pada rencana Tuhan, Tuhan bekerja di dalam mysterious, di dalam hidden way dan banyak pekerjaan Tuhan yang kita tidak bisa mengerti, cara bijaksana Tuhan menghadirkan pekerjaanNya itu melampaui cara kita memikirkan. Waktu William Carey melayani di India, dia melayani dengan satu pengabdian, dia berusaha untuk menerjemahkan tulisan-tulisan, termasuk kitab suci ke dalam bahasa suku, tapi satu hari dia harus mendapati bahwa rumahnya terbakar, tempat dimana dia sudah salin satu per satu, akhirnya terbakar habis. Wah. dia begitu discourage pada saat itu, kenapa ya Tuhan mengijinkan ini terjadi? Seperti tidak masuk akal, ini kan bukan sesuatu yang evil, dia juga koreksi diri, saya juga tidak merasa sombong, tapi kenapa Tuhan mengijinkan ini terjadi? Ini kan pekerjaanNya sendiri, kenapa Tuhan menghancurkan pekerjaanNya sendiri? Dia berusaha untuk mencerna, sampai kabar ini kemudian terus diterima di negeri Inggris, lalu waktu orang di sharing-kan, ada banyak pemuda yang kemudian tergerak menyerahkan diri menajdi misionaris karena peristiwa kebakaran itu.
Cara Tuhan bekerja, bukan cara kita bekerja, cara kita berpikir, ini loh yang ideal, itu ideal menurut kita bukan menurut Tuhan, yang ideal menurut Tuhan tidak tentu ideal menurut kita, yang buat kita besar, buat Tuhan kecil, yang buat kita kecil, buat Tuhan mungkin besar. Maka kita tidak dipanggil untuk memikirkan berapa luas jangkauan, pemikiran kita, itu bukan urusan kita, itu ada di dalam kedaulatan Tuhan, yang menjadi bagian kita adalah menabur di dalam prinsip firman Tuhan dan setia, sisanya Tuhan yang akan mengerjakan. Waktu Calvin masih muda, dia memiliki ambisi tinggi sekali, dia ingin jadi the great scholar, tetapi Tuhan tidak memberkati dia di situ, sampai satu saat Tuhan gerakkan dia untuk memimpin di satu tempat yang sederhana, melayani jemaat pelarian yang masa depannya tidak jelas, tetapi dia taat, dia setia, dia terus menaburkan prinsip-prinsip firman Tuhan. Akhirnya suatu saat, waktu Tuhan percayakan yang lebih besar, dia dipanggil ke Genewa, dia pikir ah.. saya mau tulis katekismus untuk jemaat Genewa, katekismus dasar-sadar iman kristen, apa sebetulnya yang paling dasar, lalu dia menulis dan dicetak, setelah dicetak, gaungnya itu sampai seluruh Eropa, ini bintang yang baru di dalam reformasi, namanya Yohanes Calvin, Tuhan memakai dia di dalam cara yang jauh melampaui pikirannya.
Kenapa Tuhan seringkali bekerja dengan cara yang seperti itu? Supaya kita tidak sombong, supaya kita tidak lupa diri, supaya kita tidak jadi congkak. Seringkali di dalam kehidupan kita the best thing dalam kehidupan kita bukan yang kita rencanakan, kita begitu susah payah untuk mendapatkannya, ya memang ada juga sih… itu bagian yang lain untuk mendidik kita struggle, tetapi seringkali the best thing in life bukan yang kita rencanakan, justru yang tidak pernah saya pikir itu yang saya dapat, yang saya tidak kerja dan rencana apa-apa, justru itu yang saya dapat, dan ini yang paling besar dan sukses, baik dalam pekerjaan, family dll adalah yang Tuhan berikan.
Sekali lagi metafora tentang Kerajaan Allah di sini, metafora dari yang kecil, biji sesawi, yang tidak berarti, dihindari orang, menurut dunia tidak ada potensinya, hati-hati, kita sebagai orang kristen jangan pikiran kita mirip dengan orang-orang kapitalis. Orang kapitalis itu kalau invest semuanya harus dihitung, jangan-jangan kekristenan juga seperti ini, saya invest harus hitung, ini orang kira-kira kalau saya bantu, saya dukung, dia bisa menghasilkan apa? Orang ini berpotensi atau tidak? Berpotensi itu urusan yang mudah, Tuhan bisa menciptakan orang yang jenius, mudah sekali, tetapi menciptakan orang-orang yang taat, berdedikasi dan punya jiwa berkorban, ini yang bukan Tuhan tinggal balik tangan, bukan. Lalu kita berpikir saya akan dukung orang yang berpotensi, orang yang berbakat, pengaruhnya lebih besar, ini cara berpikir orang kapitalis.
Kemudian ada orang yang sudah mau mati, tua renta, kita tidak mau mengurusin orang yang seperti ini, akhirnya orang-orang yang tua dibuang, ayo kita ambil anak-anak muda, anak-anak muda juga banyak yang rusak, jangan kita geer karena masih muda, lalu berpikir seluruh dunia bergantung kepada kita orang muda, tidak tentu juga. Masa depan bangsa tidak tergantung pada orang muda, bisa juga tergantung pada orang tua yang taat firman Tuhan dan orang muda yang tidak taat pada firman Tuhan, lebih baik dia tidak ada, meskipun dia muda. Tuhan tidak memakai cara kerja manusia waktu melihat orang, tidak, kita memakai hitung-hitungan orang kapitalis, tetapi Tuhan bekerja dengan cara yang berbeda. Ini orang tua yang sudah bungkuk 18 tahun untuk apa invest sama orang seperti ini, untuk apa ngurusin orang seperti ini, lebih baik mgurusin orang muda yang masa depannya lebih baik, oh… ternyata tidak, itu cara berpikir saudara dan saya. Saya bukan mau diskriminasi orang muda, tetapi Tuhan men-diskriminasi baik, muda atau tua yang tidak memiliki hati yang mau mendedikasikan hidupnya untuk Tuhan, karena orang-orang seperti ini tidak berguna di dalam Kerajaan Allah.
Kerajaan Allah dimulai dari biji sesawi, yang sederhana, yang kecil tetapi akhirnya Tuhan pakai, jauh melampaui kapasitas orang itu, jauh melampaui daya pikir manusia. Orang-orang yang terus-menerus bergantung pada kekuatan manusia, baik itu pengetahuan, gelar, kekayaan, potensi, bakat atau relasi dsb., justru mungkin adalah orang-orang yang paling tidak pernah menyaksikan anugerah Tuhan di dalam kehidupannya, karena semuanya sudah direncanakan oleh manusia.
Oleh karena itu, ketika kita membaca bagian ini, metafora berikutnya bicara tentang ragi, waktu bicara biji sesawi, lalu menjadi pohon yang besar, lalu memakai ragi, meskipun pesannya ada kemiripannya. Waktu ragi diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya, ada kemiripan prinsip yaitu di dalam pengertian yang sederhana, yang kecil, tetapi bisa mengkhamirkan seluruhnya, yang kecil biji sesawi, bisa tumbuh menjadi pohon yang besar. Yang kecil bisa menjadi besar, yang tidak kelihatan bisa menjadi… wah.. impact-nya besar sekali di dalam Kerajaan Allah, demikian juga waktu masuk ke dalam perumpamaan ragi.
Waktu memaki contoh ragi, ada aspek lain, ragi waktu dicampur dalam adonan, tidak ada orang yang bisa mengontrol, mau kemana gerakan ragi itu? Mengaduknya itu seperti acak, kalau dari perspektif kita manusia yang berusaha mau mengontrol, maka ini tidak akan terkontrol sama sekali, ini namanya acak, mengaduk-aduk. Demikian juga di dalam Kerajaan Allah, apa sih Kerajaan Allah itu? Kerajaan Allah itu realita yang tidak bisa kita kontrol sepenuhnya, tidak bisa. Yang bagian kita adalah Tuhan percayakan pada kita ragi, lalu ragi dimasukkan, setelah itu ya sudah aduk saja, nanti semuanya pasti akan khamir. Ada orang-orang di dalam dunia ini kategori yang control freak, semuanya mau dikontrol, kalau tidak di kontrol sepertinya kurang secure, kita mungkin berpikir, oh… saya tidak seperti itu kok. Saya bukan hanya bicara di dalam aspek gerejawi, mungkin di dalam gereja kita bukan kategori control freak, tetapi yang saya maksud termasuk di dalam kehidupan sehar-hari, termasuk di dalam perusahaan yang kita pimpin, di dalam kehidupan keluarga, di dalam kehidupan berpacaran, jangan-jangan control freak.
Control freak di dalam pengertian apa? Kalau Tuhan mau bekerja harus begini caranya, seolah-olah mau berkata, Tuhan, saya mau meng-khamirkan, tunggu saya ya untuk caranya, dua cm mundur, wah.. kapan selesainya kalau mengaduk ragi dalam adonan seperti itu? Dan tidak bisa kontrol juga, tidak akan khamir juga kalau seperti itu? Yang disebut khamir itu, ya sudah kamu percaya saja pada Tuhan, pokoknya gerakan seperti ini dan semuanya akan ter-khamirkan, itu namanya Kerajaan Allah. Kerajaan Allah itu adalah pendidikan bagi kita, menjalankan apa yang menjadi bagian kita, yang bagian kita ya bagian kita, yang bagian Tuhan ya bagian Tuhan. Agar Tuhan memberikan kita pengalaman surprise melihat Tuhan bekerja, itu so beautiful, waktu kita kontrol semua dan akhirnya jadi juga sesuai dengan kontrol kita, tidak ada pengalaman keindahan itu kan? Setelah jadi pun kita akan berkata, ya memang saya yang kontrol, kok, ini strategi saya, ini semuanya adalah karena kelincahan pikiran saya, master mind-nya saya, saya bisa kontrol, akhirnya jadi seperti ini, coba lihat, saya kan? Akhirnya tidak melihat Tuhan, hanya melihat diri sendiri, manusia itu narsisistik, selalu mau diperhitungkan jasanya, kelebihannya, selalu mau di diakui, kalau tidak diakui akan tersinggung dst.
Tetapi kita orang kristen yang bertumbuh, kita harus belajar self forgetful, maksudnya bukan amnesia, di dalam pengertian, saya tidak terlalu peka dengan diri saya. Kalau orang tidak mengingat kebaikan saya, ya sudah tidak apa-apa, tetapi orang jangan sampai tidak ingat anugerah Tuhan. Kalau saya dilupakan ya tidak apa-apa, karena saya memang tidak penting kok, yang penting itu adalah Tuhan, Tuhan yang penting dan Tuhan juga yang kontrol. Waktu Paulus berada di dalam satu kesulitan di jemaat Korintus, dia dibanding-bandingkan dengan pekerja-pekerja yang lain, jemaat Korintus sangat tidak dewasa, membandingkan…., kalau Paulus begini, kalau Kefas begini, kalau Apolos begini, yang paling celaka ada satu kelompok yang menyebut diri, saya bukan golongan Paulus, bukan golongan Kefas, bukan golongan Apolos, kita ini golongan Kristus.
Wah.. ini kan sangat provoking, kalau hamba Tuhan dibuat seperti ini bagaimana? Hamba Tuhan juga manusia, dia mungkin justru bisa tergerak untuk membuktikan kelebihannya daripada Apolos supaya lebih bisa banyak memenangkan orang yang memihak kepada dia. Tetapi itu bukan Paulus kalau dia seperti itu, Paulus tidak begitu, Paulus katakan, saya menanam, Apolos yang menyiram, tetapi Tuhan yang memberikan pertumbuhan. Yang penting itu bukan yang menanam, yang menyiram atau siapa yang meneruskan, siapa yang pendirinya, itu tidak penting, yang penting adalah Tuhan yang memberikan pertumbuhan.
Paulus tidak ber-argumentasi, kamu jangan salah, Apolos hanya menyiram, saya pendirinya, saya lebih dulu, kalau tidak saya tanam Apolos tidak ada siraman, misalnya seperti itu, wah…. jadi bukan surat Korintus, pasti tidak akan masuk kanonisasi, kalau Paulus bicara seperti itu, perkataan seperti itu childish. Paulus melupakan dirinya, tetapi dia mau mendidik orang-orang Korintus untuk tidak melupakan kebaikan Tuhan.
Yusuf waktu dipersiapkan untuk menjadi berkat besar di Mesir, pendidikan Tuhan, menurut bijaksana Tuhan, dia harus masuk penjara dulu, tidak masuk akal sama sekali bukan? Harus mengalami ketidakadilan, didorong, dimasukkan ke sumur, dijual jadi budak ke Mesir, lalu setelah itu difitnah lagi oleh istrinya Potifar, masuk penjara lagi. Masuk penjara ada secercah pengharapan, dia pikir, inilah harapannya waktu dia berhasil di dalam anugerah Tuhan menafsirkan mimpi dari juru minuman raja, dia bilang nanti kalau kamu ke luar, tolong ceritakan perkara saya, saya ini korban ketidakadilan, koban fitnah, eh… sudah bertahun-tahun dia lupa. Seperti semua rencananya luput, luput, kalau dari pespektif Yusuf dia bisa berkata, apa-apaan sih ini, memang saya salah apa? Hanya memakai pakaian baru yang indah sampai akhirnya berakhir di penjara, begitu kan? Lalu mana bijaksana Tuhan, mana keindahan kedaulatan Tuhan? Memang sulit menghayati bagian itu ketika masih dipenjara, tetapi waktu kita melihat perjalanan Yusuf, bagaimana dia akhirnya dipakai Tuhan. Waktu dia menoleh ke belakang, dia bisa menyaksikan, dia berkata kepada saudara-saudaranya, kamu memang mereka-rekakan yang jahat tentang aku, tetapi Tuhan mereka-rekakan yang baik melalui itu.
Ada pembentukan yang Tuhan kerjakan, yang melampaui cara pikir kita, yang melampaui imajinasi kita, yang melampaui idealisme kita, yang melampaui apa yang kita anggap baik. Nah ini bukan berarti dalam kehidupan kita tidak ada planning, tidak ada strategi, tidak ada pertanggung jawaban, bukan itu maksudnya, tetapi kalau boleh kutip seperti perkataan Martyn Lloyd-Jones di dalam bukunya preaching and preachers, “waktu kita mempersiapkan khotbah, persiapkan sebaik-baiknya, kalau perlu sedetail mungkin, tetapi sewaktu berdiri di atas mimbar, biarkan Roh Kudus yang kontrol, kalau Dia mau pakai yang kita persiapkan, ya kita bersyukur, kalau Dia tidak mau pakai, ya bersyukur juga”. Jadi jangan tidak persiapan, tetap persiapan, tetapi tetap bisa open, itu orang-orang yang dewasa.
Di dunia ini ada dua macam orang yang ekstrim, orang-orang yang tidak persiapan, yang tidak bertanggung jawab hidupnya, lalu setelah itu berserah kepada Tuhan, celaka gambaran yang seperti ini, menjadi batu sandungan kakan dan kiri orang seperti ini. Sisi yang lain ada orang yang sangat hati-hati, sangat kalkulatif, semua ada hitungannya, dia seperti pemain catur, kalau kamu melangkah seperti ini, dia sudah melihat ada 15 kemungkinan langkah yang lain, semua di kalkulasi. Lalu kalau sudah begitu apa, kalau sudah kalkulasi jadi apa? Ya kurang bisa berserah kepada Tuhan, karena kalkulasinya justru terlalu pintar, dia terlalu cermat, menghitung terlalu detail, sampai akhirnya susah percaya kepada Tuhan. Tuhan geser sedikit saja dia langsung kalang kabut, dia langsung insecure, jangan digeser Tuhan, rencana saya begini Tuhan… wah susah sekali orang seperti ini untuk menghidupi realita Kerajaan Allah.
Kita harus belajar bertanggung jawab di dalam kehidupan kita, seperti Tuhan memakai metafora ragi, ragi di tangan kita, kita yang memasukkan, kita yang aduk, tapi gerakannya bagaimana, meng-khamirkan dengan cara seperti apa? Itu bukan urusan kita, kita tidak bisa lagi kontrol, tangan ini hanya bisa meng-aduk saja, berapa lama meng-khamirkan itu urusan Tuhan, bukan urusan kita. Alangkah bahagianya hidup seperti ini, saya percaya kalau orang mau belajar untuk menghidupi filosofi seperti ini, stress dunia mungkin agak berkurang, RS jiwa lebih tidak laku, orang dan obat depreasi juga jadi berkurang peminatnya, kenapa? Karena banyak orang jadi nerves, depresi hanya karena alasan sederhana, dia terlalu mau kontrol everything, dengan kata lain, dia mau mencoba untuk menduduki posisi Tuhan. Ya orang seperti ini pasti sudah gila, tidak mungkin ada orang yang bisa kontrol seperti Tuhan, tidak ada. Ragi atau biji sesawi, kecil menjadi besar, tersembunyi menjadi kelihatan, tetapi di dalam cara yang seperti apa? Di dalam bijaksana Tuhan.
Gambaran seperti ini rupanya dimengerti oleh para murid, sehingga waktu Yesus melanjutkan perjalananNya ke kota dan desa-desa sambil mengajar, meneruskan perjalanNya, fokus ke Yerusalem, karena Dia akan di salib di sana, lalu ada orang yang berkata kepadaNya, kalau begitu sedikit sajakah orang yang diselamatkan? Pertanyaan ini menarik sekali, saya percaya ini bukan pertanyaan yang absurd, bukan pertanyaan yang salah, tetapi sangat menangkap dan mengerti apa yang baru diucapkan oleh waktu Yesus. Lalu Yesus menjawab, berjuanglah untuk masuk melalui pintu yang sesak itu, banyak orang akan berusaha untuk masuk, tetapi tidak akan dapat.
Inilah gambaran kekristenan yang asli, termasuk gambaran tentang teologi anugerah yang asli, doctrine of grace, bukan tanpa perjuangan, bukan tanpa kesesakan. Metafora ini penting, kalau pintunya sempit, lalu banyak orang mau masuk, itu berarti berdesak-desakan, berarti ada ketersesakan, waktu orang masuk di situ, bisa tergencet, bisa luka, Yesus bukan cuma luka, Dia mati di kayu salib. Dan waktu Dia mengatakan kalimat ini, Dia sudah tahu, murid-muridNya pun juga akan mengikuti jalan salib yang sama. Satu per satu akan mengalami martir, seperti Yesus Kristus, kecuali Yohanes, tetapi Yohanes pun memiliki salibnya sendiri. Tidak ada konsep theology of grace yang tanpa struggle, tidak ada ceritanya gambaran tentang kasih karunia yang tanpa pertobatan, tidak ada. Kalau ada, itu bukan gambaran kekristenan yang asli, itu kekristenan yang palsu, waktu kita mengatakan, berjuang, ini juga bukan sedang merusak konsep teologi anugerah, tidak, justru menanggapi dengan tepat.
Di dalam cara berpikir dunia, kalau saya dapat itu gratis, ini kado, saya tidak harus berjuang, namanya juga kado, ya sudah tinggal terima saja kan? Lalu saya tidur-tiduran, bermalas-malasan, namanya juga kado, tetapi kalau tidak ada orang yang berikan kado ke saya, maka saya berjuang, ini namanya taft life, saya harus mati-matian, kita harus hati-hati, kita harus bisa membedakan antara konsep perjuangan duniawi dengan konsep perjuangan kristen, sama sekali berbeda. Saya kuatir membahas bagian-bagian seperti ini, jangan-jangan waktu khotbah bagian perjuangan seperti ini, ternyata tidak lain dan tidak bukan hanya sekedar mendidik saudara menjadi orang yang taft. Dan karena kita juga minoritas, orang yang minoritas kaitannya hidup taft sangat dekat sekali, kalau yang mayoritas hidupnya lebih nyaman. Kalau minoritas hidup harus berjuang, karena kalau tidak berjuang, nanti bisa tidak berhasil, akhirnya apa?
Berjuang bukan karena berjuang tentang Kerajaan Allah, sebenarnya berjuang karena minoritas, kalau seperti ini kita tidak perlu Yesus Kristus, itu ajaran agama-agama lain, ideologi lain yang bisa mengajarkan konsep perjuangan seperti ini. Apakah kita pikir bahwa yang memiliki semangat juang hanya orang-orang kristen? Ada banyak agama lain yang memiliki fighting spirit, tetapi fighting spirit mereka bukan fighting spirit seperti yang diajarkan Yesus Kristus di sini, tidak ada hubungannya. Ada orang yang miskin, dari kecil taft, dari kecil sudah harus kerja, berjuang, berjuang, akhirnya jadi berhasil, jadi orang yang terpandang, bahkan jadi orang yang kaya. Apakah berjuang yang seperti ini? Ya bukan, ini berjuang natural (bukan mau mengatakan bahwa ini dosa), ini sebatas perjuangan natural, memang tidak salah, ini baik, dari pada tidur-tiduran, tidak ada fighting spirit, tetapi ini perjuangan yang tidak uniquely kristen, alkitab bukan mengajarkan perjuangan itu.
Seringkali di dalam kehidupan kita, hal yang justru kita sangat berambisi untuk mendapatkan justru adalah hal yang harus kita let go di dalam Kerajaan Allah, justru yang kita malas mengerjakannya, ini yang butuh perjuangan. Panggilan kehidupan kita, menyangkal diri, membebaskan dari pada self determination yang keliru. Fighting spirit bukan hanya banting tulang, bekerja keras, konsep seperti itu terlalu rendah dalam kekristenan, fighting spirit adalah mungkin orang melukai saudara, lalu saudara sangat enggan mengampuni dia, ini fighting spirit, berjuanglah untuk tetap punya hati yang luas, berjuanglah untuk tetap mengasihi dia, ini fighting spirit. Jangan kita mereduksi fighting spirit hanya sekedar kerja berat, ke kantor dari pagi pulang malam dst., ini bukan fighting spirit, kita pulang malam hanya strategi supaya tidak terkena macet.
Waktu Yesus mengatakan kalimat berjuang masuk melalui pintu yang sesak, Tuhan memang ternyata memakai di dalam Kerajaan Allah tidak banyak orang untuk mempertahankan prinsip ini, biji sesawi dan ragi. Tuhan memakai sekelompok kecil orang, bukan orang ramai-ramai lalu seperti pameran massa, gambaran ini aneh untuk kekristenan. Yesus mengatakan, banyak yang dipanggil, sedikit yang dipilih, hanya orang-orang yang taat. Seperti kisah Gideon, waktu dia mau perang, dia pikir musuh besar sekali, kita harus menggerakkan ribuan orang Israel untuk bertempur, lalu waktu Tuhan melihat, orang itu terlalu banyak, dikurangi sampa tinggal 300 orang. Apa ini tidak salah, ya tidak, kalau perlu Saya pakai 2 orang juga bisa, supaya ketika menang jangan merasa bahwa ini karena kekuatan kita, tidak, sepenuhnya karena anugerah Tuhan.
Saudara dan saya diundang untuk masuk ke dalam keindahan surprise seperti ini, waktu kita masuk di dalam realita Kerajaan Allah, belajar untuk memandang dari perspektif Tuhan, jangan langsung menghina yang kecil, karena yang kecil mungkin justru yang dipakai Tuhan luar biasa besar, jangan menghina yang tidak kelihatan, mungkin yang tidak kelihatan yang memberikan dampak yang kelihatan, jangan menghina sesuatu yang kita tidak bisa kontrol sepenuhnya, karena yang tidak bisa kontrol mungkin justru adalah yang paling sedang di kontrol oleh Tuhan untuk men-sukseskan pekerjaanNya. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
