Dalam perikop 20 ini dimulai dengan Yesus mengajar orang banyak di bait Allah, coba kita perhatikan kalimat “orang banyak”, ini bisa menimbulkan certain kegelisahan, kita hidup juga di dalam zaman yang kompetitif, orang yang hidup di dalam spirit kompetitif langsung terganggu kalau orang lain mendapat pengikut lebih banyak, kalau orang lain uangnya lebih banyak, lebih sukses, lebih disukai oleh orang lain, itu hanya membuktikan kita hidup di dalam spirit yang terlalu kompetitif. Nah imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat ini adalah orang yang seperti itu, Yesus memberitakan injil kepada orang banyak, lalu mereka tanya, katakan kepada kami dengan kuasa mana Engkau melakukan hal-hal itu dan siapa yang memberikan kuasa itu kepadaMu? Sebetulnya istilah kuasa di sini bisa diterjemahkan menjadi otoritas, dengan otoritas mana Engkau melakukan hal-hal itu? Siapa yang memberikan otoritas itu kepadaMu?
Kalau kita melihat secara observasi general sebetulnya tidak terlalu salah juga sih orang menanyakan seperti itu, dengan otoritas mana Kamu mengajar? Kita tahu ada pemberita-pemberita injil yang palsu, ada pendeta-pendeta palsu, ada hamba Tuhan palsu, ada pemimpin gereja palsu, dari zaman dulu sudah ada nabi-nabi palsu, mereka mengatakan kalimat dari Tuhan, padahal Tuhan tidak pernah bicara seperti itu. Sehingga bukan saja boleh bahkan harus kita tanyakan dari otoritas mana kamu mengatakan kalimat itu? Kita bukan gereja yang membodohi jemaat, karena hamba Tuhan sudah bicara seperti itu, maka jemaat hanya boleh haleluya dan amen, begitu kan ya? Ini bukan gereja seperti itu, kita tidak dididik untuk mengiyakan 100% semua yang dikatakan oleh hamba Tuhan, itu sudah pasti identik dengan firman Tuhan, tidak, kita memiliki conscience, hati nurani, maka hati nurani kita harus bekerja di dalam hal ini. Jadi sebenarnya tidak salah mempertanyakan otoritas dari siapa Kamu mengatakan kalimat itu? Sebetulnya ini sikap kritikal yang sehat, tidak menerima begitu saja perkataan orang, apalagi kalau klaim atas nama Tuhan, seringkali itu kan end of discussion, kalau kita berdebat, tiba-tiba saya mengatakan, tetapi Tuhan berkata, kalau sudah begitu ya tidak usah diskusi lagi.
Tetapi dalam bagian ini itu bukan pertanyaan yang wajar di dalam sikap kritis yang pada tempatnya, tidak, karena ini sangat berkaitan dengan posisi dan power yang ada pada para imam kepala dan ahli Taurat. Mereka ini adalah satu kelompok yang sudah established, mengelola, bertugas di bait Allah, suku Lewi, mereka merasa sudah begitu eksklusif, tiba-tiba Yesus datang kesana, awalnya menyucikan bait Allah yang bukan teritoriNya, kemudian memberitakan injil dan mengajar. Mereka merasa tergeser, itu sebabnya mereka bertanya, dengan otoritas siapa Engkau melakukan hal-hal itu? Kamu tidak izin sama kami, ini bagian kami, ini adalah kingdom-nya kami, kalau mau mengajar mungkin boleh saja, tetapi tolong kirim surat dulu, nanti ada rapat majelis, lalu memutuskan apakah Yesus boleh khotbah di sana atau tidak, karena ini daerah kekuasaan kami, dengan otoritas siapa Kamu mengajar? Di sini kita melihat kesempitan hati dari sekelompok orang yang merasa memiliki bait Allah yang tidak bisa melihat bahwa Tuhan bisa memakai orang diluar kelompok mereka. Kita harus hati-hati karena kita juga tidak kebal dengan spirit kesempitan hati seperti ini. Kalau tidak secara pribadi ya mungkin secara gereja, apakah kita bisa mengakui bahwa gereja lain juga dipakai oleh Tuhan? Atau kita bertanya, dengan otoritas siapa mereka bisa mengatakan seperti itu, karena kita ini kan agen tunggalnya Tuhan lo? Kalau Tuhan berbicara hanya boleh melalui kita, hanya melalui denominasi kita, hanya melalui group gereja kita dst., sangat mirip dengan imam-imam kepala dan ahli Taurat, jangan-jangan kita tidak memberi tempat bagi Yesus.
Adakah tempat bagi Yesus? Tidak ada, bait Allah ini tempat imam-imam kepala dan ahli Taurat, bukan untuk Yesus, tidak ada tempat bagiMu Yesus. Lalu Yesus menjawab, Saya juga akan mengajukan pertanyaan bagi kamu, nah bagian ini juga kalau salah dalam membaca akan seperti anak kecil ketika saling tukar coklat dan permen, kalau kamu kasih baru saya kasih, di dalam diri orang dewasa juga seperti itu, orang saling menunggu siapa yang mau senyum dahulu, jaga gengsi, lihat apakah dia senyum dulu atau tidak, kalau dia tidak senyum, maka saya juga tidak senyum. Lalu Yesus juga seperti anak kecil, bukan seperti itu, ini bukan masalah tentang trik, bagaimana berstrategi supaya tidak mudah terjebak, Yesus tidak ada motivasi seperti itu. Tetapi kalau kita perhatikan dalam kalimat ini, apa yang ditanyakan oleh Yesus Kristus yaitu tentang baptisan Yohanes dari sorga atau dari manusia? Yohanes itu dalam perspektif Lukas adalah perwakilan dari semua nabi-nabi PL sebelum dia, jadi Yohanes lebih besar dari semua nabi yang lain, karena dia mempersiapkan jalannya Mesias, baptisan Yohanes dari sorga atau dari manusia?
Sebenarnya Yesus mau mengatakan apa sih? Ada kaitan sangat erat antara penerimaan orang-orang itu terhadap Yohanes dengan penerimaan terhadap diriNya, itu yang Yesus mau cek, karena ada kontinuitas pekerjaan Tuhan dari PL sampai PB. Barangsiapa menerima Yohanes, menerima nabi-nabi, dia juga akan menerima Yesus Kristus, tetapi kalau orang tidak menerima Yohanes, ya pasti dia juga tidak akan menerima Kristus, karena Yohanes dan Yesus Kristus, dua-duanya diutus dan datang dari Allah, ini bukan self proclaimed prophet atau Messiah, bukan, tetapi betul-betul yang diutus Allah Bapa. Maka waktu Yesus menanyakan kalimat ini, baptisan Yohanes dari sorga atau dari manusia, Yesus membawa kepada pengenalan diri mereka, kamu sendiri terima baptisan Yohanes atau tidak? Yesus mau mengatakan, kalau kamu bisa teriman baptisan Yohanes, maka seharusnya kamu juga bisa terima otoritas yang Saya lakukan ini darimana, kamu bukan hanya bisa terima, tetapi bisa tahu darimana, sebagaimana kamu juga tahu siapa yang mengutus Yohanes?
Di dalam pertanyaan yang Yesus berikan ada satu pikiran yang jelas sekali dan bukan untuk menjebak, tetapi untuk menyadarkan mereka akan keadaan diri mereka sendiri. Penolakan terhadap Yesus Kristus itu berarti juga penolakan terhadap pekerjaan Tuhan yang sudah dimulai dari sejak nabi-nabi dan diakhiri oleh Yohanes, artinya itu semua ditolak, berarti ini generasi yang sama yang menolak para nabi. Waktu mereka mendengar pertanyaan ini, mereka lalu mulai mempertimbangkan diantara mereka, waduh susah pertanyaan seperti ini, kalau kita bilang dari sorga, maka Dia akan bilang, kenapa kamu tidak percaya kepadanya? Dari kalimat ini kita tahu, mereka memang tidak menerima dan tidak percaya Yohanes, iya kan? Kalau kita bilang dari sorga, ternyata kita sendiri tidak percaya, wah celaka, ketahuan deh kalau kita ini sempit hati, kalau kita ini sangat eksklusif, kalau kita merasa satu-satunya agen tunggal dari pada pekerjaan Kerajaan Allah. Tetapi sebaliknya kalau kita katakan dari manusia, kita takut juga sama rakyat, karena rakyat itu yakin sekali bahwa Yohanes adalah nabi, kita akan kehilangan pengaruh terhadap rakyat, jadi kita terjepit. Jadi setelah mereka beruding diantara mereka, lalu mereka jawab, emmm kita tidak tahu dari mana baptisan itu, wah ini jawaban aman sekali, sebenarnya mereka bukan tidak tahu, mereka tahu, tetapi mereka tidak mau menjawab terus terang.
Lalu Yesus mengatakan, jika demikian Aku juga tidak mengatakan kepadamu. Coba kita perhatikan, Yesus bukan menjawab jika demikian Aku juga tidak tahu darimana otoritasKu, kalau Yesus menjawab seperti itu, itu bohong. Maksudnya Yesus mau katakan, kamu bilang, kamu tidak tahu dari mana baptisan itu, sebetulnya yang lebih benar, lebih jujur adalah dengan mengatakan bahwa kamu tidak mau mengatakan dari mana otoritas Yohanes itu, bukan kamu tidak tahu, kamu tahu. Ketika Yesus berkata kalimat Aku tidak akan mengatakan kepadamu, Yesus bukan tidak tahu, tentu saja Yesus tahu otoritasNya dari mana, dalam bagian ini Yesus mau membawa pada satu kesadaran kamu meresepsi Yohanes itu bagaimana? Yohanes di dalam pandanganmu orang yang dari sorga atau dari manusia? Sebetulnya mereka tahu jawabannya, tetapi tidak mau mengatakan, kamu tidak jujur, kamu merasa terjepit dan terpojok. Kadang-kadang kita jengkel dengan orang yang konseling atau mendengar khotbah, dia hanya mau men-justifikasi dirinya sendiri, ada orang yang datang kepada hamba Tuhan bukan bertanya atau mau dikoreksi, tetapi mau dibenarkan, dia mengeluarkan kalimat yang benar supaya dapat pujian, supaya hamba Tuhan-nya berkata, oh iya itu sudah betul, hanya ingin mendapatkan stempel, seperti cerita pemuda kaya, the rich ruler hanya sekedar mau dapat stempel dari Yesus.
Sekali lagi, waktu kita mendengarkan firman Tuhan, waktu konseling dsb., kalau kita hanya sekedar ingin dimengerti, kita bisa tidak bertumbuh. Orang yang maunya terus dimengerti, ingin terus disetujui, merasa diri dipihak yang selalu benar, bukan yang salah, sebetulnya itu dekat sekali dengan sikap self righteousness tanpa kita sadar, mungkin tidak intentional juga. Kita harus hati-hati menjalankan peran korban, victim, mungkin memang betul kita dijahati, betul kita ditipu, betul kita dianiaya, lalu terus apa? Kita cenderung berkata yang salah itu yang menganiaya saya, yang menipu saya, mereka yang salah, lalu di dalam konflik seperti ini, waktu kita cari orang yang bisa menjadi penengah, kita cenderung untuk mencari dukungan, itu loh dia yang salah, maksudnya saya yang benar, saya yang suci. Menjalankan peran korban tipis sekali bedanya dengan self righteousness, tidak sadar, kita ingin orang lain melihat bahwa kita lebih benar dari pada orang yang menganiaya kita, itu mental anak-anak. Kalau kita dewasa tidak seperti itu, orang yang dewasa berani introspeksi kekurangan dan kelemahan pribadinya, orang yang terus-menerus menyembunyikan kelamahannya, itu orang kanak-kanak.
Memang kita juga tidak dipanggil untuk menghakimi diri kita lebih dari pada Tuhan, tidak, tetapi seringkali kalimat-kalimat yang kita katakan itu kalimat basa-basa waktu kita berada di dalam konflik dengan orang lain atau mungkin persoalan rumah tangga dsb., kita komplain kelemahan pasangan kita, lalu kita sendiri berkata, ya memang saya tidak sempurna sih, saya sendiri juga memang salah, tetapi hanya satu kalimat itu, coba kalau kita berkata, oh tadi bilang kamu juga salah ya, coba apa salah kamu? Ooh tidak, saya tidak mau bicara salah saya, kita lagi ngomongin salahnya pasangan saya bukan salah saya, memang saya katakan bahwa saya ada salahnya juga, tetapi tidak tertarik ngomongin salahnya saya, lebih tertarik ngomongin salahnya orang lain. Kalimat basa-basi, memang saya tidak sempurna, memang saya juga ada salahnya, tapi salahnya apa? Harus memakai mikroskop untuk melihat salahnya saya, kecil sekali, tetapi salahnya dia itu besar sekali, orang bisa tersandung. Sebetulnya pertanyaan para iman dan ahli Taurat bagian ini adalah satu pertanyaan yang iri hati, yang cemburu, satu pertanyaan yang tidak bisa melihat pekerjaan lebih luas di luar lingkaran mereka. Pokoknya kalau Tuhan bekerja harus melalui kita, hanya lingkungan kita, orang luar kok masuk-masuk ke sini, apa Dia tidak sadar ini kaplingnya siapa?
Itu sebabnya mereka bertanya, dengan otoritas apa Kamu bisa melakukan itu semua? Yesus bertanya tentang baptisan Yohanes, mereka tidak mau jawab, Yesus juga merasa tidak perlu menjawab, ini orang-orang yang sama sekali tidak layak untuk mendapat jawaban dari Yesus tentang otorisasi pelayananNya dari mana. Tidak perlu juga, untuk apa mereka diberitahu, setelah diberitahu, lalu apa? Hati-hati dengan kalimat-kalimat mutiara yang sebetulnya diberikan kepada orang yang tidak layak menerima, kadang-kadang kita di dalam spirit kedagingan begitu jengkelnya, kita terus bicara, padahal orangnya sudah tidak layak mendengar, kita bicara terus, akhirnya buang-buang mutiara yang tidak ada gunanya. Yesus tidak pernah terjebak di dalam hal-hal seperti ini, Dia bisa membedakan yang mana yang membutuhkan pengajaran, yang mana yang tidak perlu diajar sama sekali, karena memang tidak siap untuk diajar, karena memang bebal, tidak perlu dberikan pengajaran apa-apa. Yesus mengatakan, jika demikian Aku tidak mengatakan kepadamu dengan kuasa mana Aku melakukan hal-hal itu, seperti kamu juga tidak mau mengakui dengan terus terang bagaimana sikapmu terhadap Yohanes, karena ini bukan hanya sekedar penerimaan terhadap Yohanes, bukan, ini adalah tentang Bapa yang mengutus Yohanes. Kalau kelompok ini bisa menerima Yohanes, berarti menerima Allah yang mengutus Yohanes dan kalau bisa menerima Allah yang mengutus Yohanes, seharusnya juga bisa menerima Yesus yang juga diutus oleh Allah, BapaNya sendiri.
Lalu kemudian Yesus masuk kepada perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur, ini bukan tidak ada kaitannya dengan ayat 1-8. Perumpamaan ini termasuk perumpamaan di dalam kategori yang bisa di alegorisasi, kita seringkali mendengar penafsiran alegoris (itu kan agak negatif – misalnya ini apa ditafsir jadi apa), tetapi di dalam ilmu perumpamaan, istilah alegorisasi itu dipakai jika satu perumpamaan itu elemen-elemen yang ada di dalamnya bisa ada artinya semua, itu alegorisasi. Alegorisasi itu pada awalnya ada di dalam alkitab, Yesus itu melakukan alegorisasi terhadap perumpamaan, misalnya, perumpamaan penabur, ada empat kategori, lalu masing-masing dijelaskan apa artinya, jatuh di tanah itu apa artinya, jadi semuanya dijelaskan. Tetapi tidak semua perumpamaan bisa dialegorisasi, ada perumpamaan yang tidak bisa ditarik satu-satu seperti itu, bisa sesat kalau menafsir seperti itu, nah bagian yang kita baca termasuk yang bisa dialegorisasi, meskipun alkitab sendiri tidak menyediakan alegorisasinya, seperti perumpamaan penabur. And yet sebetulnya ini so clear, ini bisa dialegorisasi dan jelas sekali menunjuk kepada siapa, bagian ini membicarakan tentang seseorang yang mempunyai kebun anggur. Kalau kita membaca dalam teologi PL kebun anggur itu membicarakan tentang garapan Tuhan, itu maksudnya umat Allah sendiri, kebun anggur. Pekerjaan Tuhan, Tuhan yang memilih umatNya, pemilik anggurnya siapa? Ya Tuhan sendiri, lalu penggarap-penggarap itu siapa? Ya orang-orang Israel yang dipercayakan pekerjaan Tuhan.
Berangkat ke satu negeri untuk waktu yang agak lama, kemungkinan besar bisa dikaitkan kepada Yesus Kristus yang nanti akan terangkat ke sorga, lalu kemudian datang kembali (bagian ini bisa di interpretasi ke situ), karena bagaimana pun Sang Anak juga pasti adalah co owner, Bapa dan Anak kan satu, lalu hamba-hamba ini siapa? Jelas sekali mereka adalah nabi-nabi di dalam PL, diakhiri dengan Yohanes, itu hamba-hamba. Yesus menceritakan perumpamaan kebun anggur mau mengatakan apa? Coba lihat ke belakang, Allah sebelum mengutus Yohanes sudah mengutus nabi-nabi, satu per satu kamu perlakukan seperti itu, nenek moyangmu itu memperlakukan nabi-nabi yang diutus Tuhan itu seperti itu, dianiaya, dipukul dst., sampai akhirnya pemilik kebun anggur itu memutuskan, ok, sekarang sudah kirim nabi, kirim nabi, semuanya ditolak, semuanya dibunuh dst., saya akan kirim anak saya sendiri, siapa anaknya? Ya Yesus Kristus.
Yesus Kristus adalah ahli waris ini, anak ini, yang sebetulnya adalah pemilik kebun anggur, ini menarik kalau kita membandingkan dengan penjelasan pertama tadi, kan orang-orang bertanya, dengan otoritas mana Kamu melakukan hal-hal itu? Apakah kamu tidak tahu bahwa ini teritori kita, Kamu harus permisi? Waktu Yesus mengatakan perumpamaan kebun anggur, dengan otoritas mana kamu bertanya, dengan otoritas mana Kamu datang, karena sebetulnya Saya pemilik kebun anggur, yang datang di sini adalah ahli waris. Orang-orang ini tidak sadar bahwa mereka itu hanya penggarap kebun anggur, bukan pemilik kebun anggur, yang datang di sini adalah Anak Pemilik dari kebun anggur, tetapi mereka dengan beraninya bertanya dengan otoritas mana Kamu datang ke sini, ini orang-orang yang kurang ajar. Di dalam perumpamaan ini Yesus balas bertanya very subtle, Saya ini yang punya, kamu kok tidak sadar bahwa kamu hanya penggarap, kok kamu bertanya dengan otoritas mana Saya datang ke sini?
Kita harus hati-hati dengan sense of belonging yang kelewatan, saya ingin membicarakan bagian ini di dalam konteks kehidupan kita, waktu kita melayani Tuhan bukankah bisa ada sakit hati, waktu kita sudah kerjakan, pegang bertahun-tahun lalu tiba-tiba kita diganti begitu saja, dengan otoritas mana saya diganti-ganti seperti ini? Oh dia lupa bahwa dia hanya penggarap, dia bukan owner, lupa akhirnya jadi tersinggung dan sakit hati. Dan bukan hanya di dalam kehidupan gerejawi saja, di dalam kehidupan keluarga kita juga, kita hanya penggarap, itu bukan keluarga kita, itu miliknya Tuhan loh, susah ya berpikir seperti ini? Waktu kita melihat anak kita, ini adalah milik Tuhan bukan milik saya, saya hanya penggarap, dengan orang yang possessive, ini anak saya, ini kebun anggur saya, waktu Tuhan masuk, seperti lagu ke 3 dalam lembar pujian kita “Adakah Tempat Bagi Yesus?” Waktu Tuhan masuk ke dalam keluarga kita, adakah tempat bagi Yesus? Lalu kita bilang, dengan otoritas mana Engkau datang? Ini keluarga saya, ini anak saya, ini suami dan istri saya, ini perusahaan saya, ini hobi saya, adakah tempat bagi Yesus? Waktu Yesus masuk, sadarkah kita, ini Pemilik loh yang masuk? Ini pemilik kebun anggur, Sang ahli waris, kita hanya penggarap atau kita merasa ini orang asing mana yang datang merusak saya, mengobrak-abrik semua prinsip yang sudah saya bangun, sangat susah menjalankan prinsip seperti ini seumur hidup kita.
Sekali lagi, bukan hanya di dalam konteks pelayanan gerejawi, tetapi juga di dalam bagian-bagian kehidupan kita, kita merasa ini rumah saya, anak saya, keluarga saya, pekerjaan saya, karir saya, dst., menurut alkitab kita hanya penggarap, penggarap itu ya penggarap, jangan tidak tahu diri bahwa kita ini hanya penggarap. Tidak perlu memberikan ilustrasi yang terus-menerus, saya pikir bagian ini jelas sekali, tentu saja ada tempatnya kita menghayati sense of belonging di dalam pengertian yang positif, kita bukan tamu, kita tuan rumah, kita ikut memiliki, maka harus kita yang berjuang, ini adalah gereja kita sendiri, kita harus mencintai, jangan berlagak seperti penonton atau seperti tamu, itu pengertian sense of belonging yang positif. Tetapi kita tidak membicarakan pengertian ini, kita sedang membicarakan sense of belonging yang kelewatan, padahal sebetulnya hanya penggarap yang dipercayakan oleh Tuhan. Tapi tidak sadar bahwa dia adalah penggarap, dia pikir dia adalah the entrepreneur, saya ini bos, saya ini pemimpinnya loh, jadi orang tidak bisa sembarangan masuk tanpa ijin dari saya. Sebenarnya the real entrepreneur, Tuhan atau kita? Kita semua dihadapan Tuhan hanya penggarap, tidak ada yang entrepreneur, the real entrepreneur itu Bapa, Anak dan Roh Kudus, itu yang memiliki semuanya dan bukan hanya gereja, tapi keluarga kita, karir kita dst., itu semua adalah kebun anggur milik Allah, bukan kebun anggur milik kita. Tapi alangkah susahnya menghayati bagian seperti ini.
Sedih kalau akhirnya Tuhan mencampakkan, lalu terus menggantikan kebun anggur itu, kita yang diusir, kita hanya penggarap, kita boleh diusir, sebenarnya kita disposable kok kalau kita tidak setia, kalau kita sombong Tuhan akan percayakan kepada penggarap yang lain. Persis seperti Israel, dipercayakan akhirnya kepada gentile karena begitu sombong, begitu eksklusif, kita ini the chosen nation, kita satu-satunya yang punya Torah, tidak ada bangsa lain punya Torah seperti kita, sampai pemiliknya pun masuk ke situ harus permisi, apa tidak keterlaluan? Karena mereka merasa entrepreneur-nya, gereja tidak kebal dengan keadaan seperti ini, menjalankan entrepreneurship, lalu kita merasa adalah bos-nya, lupa bahwa yang punya pekerjaan dan yang memiliki itu adalah Tuhan, bukan kita, bukan saudara dan saya, kita hanya penggarap, diserahkan kepada gentile. Pemilik itu selalu berdaulat, penggarap tidak berdaulat, seperti gereja Efesus, siapa yang pernah melayani di sana? Paulus, Timotius, Yohanes, siapa yang lebih besar dari mereka? Paulus itu sudah besar, Timotius suksesornya juga melayani disana, akhirnya rasul Yohanes juga masuk ke sana, mereka pemimpin-pemimpin besar, mau dibandingkan dengan Calvin, Martin Luther, Pdt. Stephen Tong, apalagi saudara dan saya, tidak sebanding sama sekali.
Lalu sekarang Efesus itu dimana? Tuhan pindahkan kaki dian keluar dari Efesus karena Tuhan berdaulat, Tuhan tidak terikat, seumur hidup harus Efesus terus, ooh tidak. Kalau Efesus yang dilayani oleh Paulus, Timotius dan Yohanes saja bisa digeser seperti ini, kaki dian bisa dipindahkan ke tempat lain, hak apa kita, gereja ini whether yang di Kelapa Gading atau yang di Kemayoran, lalu kita bilang harus selama-lamanya ada di sini terus, kita ini siapa? Kalau kita tidak berhati-hati, kalau kita tidak menghayati dengan benar bahwa kita ini hanya penggarap, bukan the entrepreneur, karena entrepreneur itu Tuhan, waktu kita mulai confuse dengan posisi kita sebagai penggarap, ya Tuhan juga boleh memindahkan ke tempat lain. Kita bersyukur kalau melihat ratusan tahun lalu Indonesia belum mengenal Tuhan, tetapi ada orang-orang, misionaris dari Belanda, Amerika, Jerman datang mengunjungi Indonesia, lalu memberitakan injil, akhirnya orang Indonesia mulai mengenal injil. Bersyukur ada orang-orang yang digerakkan Tuhan seperti itu, waktu itu kaki dian ada di sana, tetapi bagaimana sekarang? Meskipun ini bukan gambaran seluruhnya, tetapi juga tidak sepenuhnya salah, kita melihat gereja-gereja dibelahan dunia Barat, gereja yang megah sekali yang bisa menampung 20 ribu orang, sekarang tiap Minggu yang datang seribu saja tidak ada, Tuhan memindahkan, mempercayakan kepada bangsa yang lain. Kita pada hari ini, sementara, kalau kita tidak setia, Tuhan juga bisa geser lagi, precisely karena kita hanya penggarap, kita bukan yang memiliki kebun.
Waktu Yesus datang, Dia diusir, Yesus datang kepada milik kepunyaanNya sendiri diusir, Kamu siapa, dengan otoritas siapa Kamu datang? Sekali lagi, jangan dimengerti sempit hanya di dalam sebatas gereja, mungkin keluarga kita, waktu Yesus datang apakah di sana ada tempat untuk Yesus? Atau jangan-jangan kita merasa, ini prinsip apa? Saya tidak mau membangun keluarga saya dengan prinsip ini loh, siapa sih yang mengajarkan prinsip-prinsip seperti ini? Ini kok aneh sekali? Kenapa Dia mengacak-acak keluarga saya, kenapa dia menyucikan? Jangan-jangan itu Yesus yang sama, Yesus yang menyucikan dan memporak-porandakan bait Allah, mau menyucikan datang kepada keluarga kita, mau menyucikan datang kepada pekerjaan kita dan juga gereja kita. Bagaimana kita menanggapi kedatangan ini? Adakah tempat bagi Yesus? Kiranya Tuhan memberkati kita semua. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
Gereja Reformed Injili Indonesia Jemaat Kelapa Gading
