Surat Roma ini ditulis oleh rasul Paulus dan secara pembagian sampai pasal 11 dia membagi isu-isu teologis atau doktrinal, kemudian mulai dari pasal 12 dst., termasuk pasal 13 yang kita baca ini adalah bagian-bagian yang disebut paraneitik, wejangan nasehat dan berkaitan dengan kehidupan praktis. Kita percaya tidak ada teologi yang tidak ada kaitan dengan kehidupan praktis, kalau kita kembali kepada alkitab, kita mendapati surat Roma ini bisa menjadi satu model, bagaimana Paulus bisa membahas teologi dengan begitu dalam, rumit, tetapi tetap tidak disintegrated, tidak terpisah dan tidak ada fragmentasi dengan kehidupan sehai-hari. Kita tidak bisa membangun kehidupan praktis sehari-hari itu tanpa dasar teologis, karena itu selalu penting untuk memikirkan apa yang menjadi pengertian teologis kita yang mewarnai kehidupan praktis kita sehari-hari?
Dalam bagian yang sudah kita baca hari ini sebetulnya ada certain connection dengan perikop sebelumnya atau unit sebelumnya dimana Paulus membicarakan tentang membayar pajak atau lebih besar tema kaitan antara orang kristen bagaimana perlu tunduk atau patuh, submit kepada pemerintah? Di sini kita melihat bahwa orang kristen tidak diajarkan untuk melawan pemerintah, untuk menjadi pemberontak dsb., tidak, tetapi untuk menghargai pemerintah sebagai satu institusi yang juga dikehendaki oleh Tuhan, ordo yang ditetapkan oleh Tuhan di atas kita, yang kita juga perlu tunduk kepadanya karena mereka juga adalah pelayan-pelayan Tuhan. Ini tentu saja bukan di dalam pengertian bahwa kita tidak perlu kritik terhadap pemerintah, pokoknya apa yang dikatakan oleh pemerintah pasti semuanya betul, pasti bukan di dalam pengertian yang itu, tetapi sekali lagi mau menyadarkan bahwa kita ini berada di dalam ordo yang kita tidak bisa hidup secara egalitarian, dimana kita tidak mau lagi ada ordo di atas kita dan salah satu ordo di dalam aspek, modus kewarganegaraan itu adalah state, pemerintah, government yang diberikan Tuhan di dalam kehidupan kita. Dan dalam kaitan ini secara sub lalu dibahas juga tentang membayar pajak, basically sama juga dengan apa yang sudah diajarkan oleh Tuhan Yesus Kristus, kita juga sudah pernah merenungkan bagian ini, orang kristen perlu membayar pajak, karena itu merupakan bagian dari pada pemerintah, itu menjadi hak dari pemerintah dan jangan kita berhutang kepada apa yang menjadi bagian orang lain.
Nah ini ada sambungan dari ayat 8 yang sudah kita baca yaitu jangan kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, kan sebelumnya berbicara tentang pajak, pajak itu harus dibayar, karena itu adalah hutang kita kepada pemerintah, di dalam pengertian, tidak bayar pajak berarti tidak mau bayar hutang. Tetapi kemudian Paulus memperluas, ini bukan hanya hutang kepada pemerintah, tetapi jangan berhutang kepada siapapun juga, ayat ini tidak perlu ditafsir bahwa orang kristen tidak boleh kredit-lah, tidak boleh punya credit card, tidak boleh pinjam uang ke orang lain ketika dalam kesusahan, tidak seperti itu. Tapi di dalam arti jangan kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga di dalam arti ya kita harus melunasi, kita berhutang kepada siapa, kalau kita sudah berhutang, jangan tidak melunasi. Ini kan common sense, sebetulnya tidak perlu alkitab untuk mengerti kalimat seperti itu, tetapi yang common sense tidak tentu common sense, ada orang yang hutang dan belum bayar hutang, tetapi bisa traveling kemana-mana, lalu bisa membeli barang ini dan itu, tetapi hutangnya tetap tidak lunas, lalu yang diutangi itu mengelus dada, waduh… hutang belum bayar-bayar kok dia bisa senang-senang seperti itu ya? Orang yang hanya berfikir dari perspektif diri sendiri, dia tidak mengerti apa yang diajarkan di dalam prinsip firman Tuhan yang sangat sederhana ini, “jangan kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga”, kalau kita tidak mau hidup kita terus dipakai untuk melunasi hutang, ya sudah, jangan pernah berhutang, begitu kan ya?
Tetapi menarik waktu ayat ini melanjutkan dengan kalimat berikutnya, “tetapi hendaklah kamu saling mengasihi”, di sini apa sih kaitannya hutang dengan kasih, seperti tidak nyambung? Ada satu penafsir yang mengatakan seperti ini, waktu di sini dikatakan jangan kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga dalam arti kalau kita hutang harus lunas dibayar, jangan lupa ada satu hutang yang tidak akan pernah lunas di dalam kehidupan kita yaitu hutang kasih kepada Tuhan dan kepada sesama kita. Orang yang punya hutang itu kan tidak enak, saya tidak tahu jemaat di sini orang seperti apa, hopefully orang yang normal, yang punya hutang kalau belum lunas itu susah tidur, begitu kan ya? Ada orang yang hutangnya tidak lunas-lunas tidurnya nyenyak, yang diutangi itu justru tidurnya tidak nyenyak, di dalam dunia sering terjadi keanehan-keanehan seperti itu, tetapi kalau orang yang normal, kalau dia punya hutang harusnya dia susah tidur, begitu kan ya? Dan Tuhan mengijinkan kita di dalam keadaan seperti ini, “kegelisahan” yang positif ini, kegelisahan apa? Kegelisahan karena kita tidak pernah bisa bayar hutang kasih kita kepada Tuhan dan kepada sesama kita. Cara pandang seperti ini saya percaya akan sangat mempengaruhi seluruh kehidupan kita, kalau kita melihat, saya tidak hutang apa-apa loh kepada kamu, waktu saya susah tidak ada satu orang pun yang menolong, saya berjuang sendiri, saya hanya berdoa kepada Tuhan, tidak ada satu orang pun yang datang membantu saya, jadi saya tidak berhutang kepada siapa-siapa, ada yang seperti ini ya boleh-boleh saja, tetapi jangan lupa, ayat ini mengatakan, hendaklah kamu saling mengasihi, itu hutang yang belum lunas.
Paulus yang menulis surat Roma mengatakan kalimat, “aku berhutang baik kepada orang Yunani ataupun kepada orang Yahudi, baik kepada orang-orang yang mempunyai hukum Taurat maupun gentiles yang tidak memiliki hukum Taurat”, kita berpikir Paulus hutang apa? Apakah waktu kecil Paulus dapat kado terlalu banyak dari orang Yunani atau Paulus pernah dipinjamkan uang oleh orang kaya Yahudi, lalu dia mengeluarkan kalimat yang di atas? Tidak, tidak ada catatan seperti itu, tetapi ini satu paradigm di dalam kehidupan yang dia coba hidupi, karena dia tahu dia berhutang kepada Tuhan dan Tuhan mau dia melunaskan hutang itu kepada sesamanya, kepada orang Yahudi dan orang Yunani. Ini bukan seperti take and give, kita sangat dipengaruhi oleh take and give, hubungan yang hanya bilateral itu sangat membosankan, saya berhutang kepada dia, saya bayar kepada dia, dia berhutang kepada saya, dia bayar keada saya, dst., bolak-balik hanya A-B, A-B, itu hidup yang miskin sekali, dulu dia kasih angpao kepada kita, nanti kita kasih lagi angpao, kalau dia tidak kasih angpao, kita pun tidak akan kasih angpao, ini namanya keadilan. Tetapi alkitab tidak mengajar kita seperti ini, tidak ada orang yang tidak berhutang kasih kepada Tuhan, tidak ada, Yesus mati di atas kayu salib dan kita tidak akan pernah bisa membalas sampai tuntas cinta kasih Tuhan yang dinyatakan kepada kita di atas kayu salib, tidak ada orang yang bisa melunasi hutang itu.
Dan Tuhan sebetulnya tidak membutuhkan kasih dari kita, Dia komplit di dalam kasih, bukan berarti Dia tidak bisa menerima kasih dari kita, bukan, saya mengatakan hal ini dalam perspektif self sufficiency of God, Tuhan tidak memerlukan pujian kita, cinta kasih kita, pelayanan kita, tidak perlu, karena ini Tritunggal, komplit di dalam tiga pribadi bisa saling mengasihi, sebetulnya tidak perlu kasih dari kita. Lalu kita membalas cinta kasih Tuhan, Tuhan menyerahkan supaya kita untuk membalasnya melalui kita membalas kepada sesama kita, sesama kita adalah kita sendiri, ini adalah orang yang betul-betul memerlukan kasih, bahkan Tuhan juga mengasihi kita melalui sesama manusia yang lain, selain Tuhan juga secara langsung mengasihi kita dengan menerbitkan matahari baik untuk orang baik dan orang jahat, menurunkan hujan baik untuk orang baik dan orang jahat, memberikan kepada kita panen dsb., itu dari Tuhan, tetapi juga ada cinta kasih yang kita terima dari Tuhan melalui sesama kita dan ada cinta kasih dari Tuhan kepada sesama melalui kita juga. Maka di dalam hal ini, orang yang berpikir dia berhutang kepada sesamanya seperti Paulus mengatakan, aku berhutang kepada orang Yahudi dan orang Yunani, akan memiliki satu kehidupan yang berbeda, dia akan mencoba untuk memeras kehidupannya, squeeze him self, her self untuk bisa memberkati orang lain. Tetapi orang yang tidak berpikir seperti ini, dia akan berpikir, ah saya tidak harus kok menolong orang lain, sangat menarik kalau kita mengaplikasikan atau merenungkan ini di dalam hukum-hukum negara.
Ada negara yang mempraktekkan Samaritan law, ada negara yang tidak mempraktekkan Samaritan law, orang Samaria yang baik hati di dalam parable yang diucapkan oleh Yesus Kristus ( kita sudah tahu cerita ini), apa maksudnya Samaritan law? Kalau kita menyaksikan di jalan ada orang yang jatuh atau tertabrak dan kita tidak menolong, meskipun bukan kita yang nabrak, kita bisa di dalam persoalan kalau negara itu mempraktekkan Samaritan law. Nah ini menarik, ada negara-negara yang lebih dipengaruhi Judeo christian tradition mempraktekkan Samaritan law, ada negara yang tidak mempraktekkan Samaritan law, apa bedanya? Bedanya, yang tidak mempraktekkan Samaritan law kalau kita lihat ada orang jatuh, kita jalan terus, kita tidak bisa dituntut karena tidak ada Samaritan law, kita tidak berkewajiban untuk mengangkat orang yang jatuh. Di sini kita bisa melihat paradigma orang yang berhutang kepada orang lain dengan paradigma orang yang tidak berhutang kepada sesamanya itu ada perbedaan, bagaimana kita melihat tanggungjawab kita kepada sesama kita. Kalau kita tidak mengenal prinsip ini, Samaritan law tidak ada, tetangga saya mau jungkir balik, mau apapun, itu urusannya dia, saya tidak pernah berhutang kepada dia, waktu saya dagang modal saya sendiri, tidak ada urusannya dengan belas kasihan dari dia, jadi waktu dia jatuh, dia bangkrut, rumahnya terbakar, yaah saya feel sorry sih, saya orang kristen, saya harus compassionate, tetapi saya tidak berhutang apa-apa sama dia, saya juga tidak perlu menolong dia, itu urusannya dia sendiri, no Samaritan law, tidak ada pikiran paradigma hutang, saya tidak berhutang apa-apa. tetapi orang yang dipengaruhi prinsip firman Tuhan ini, tidak bisa berpikir seperti itu, dia tidak bisa mengatakan, memangnya saya pernah hutang apa sama dia, sehingga saya harus balikin kepada dia, kalau kita mengerti prinsip ini, kalimat ini tidak tepat.
Jangan berhutang apa-apa kepada siapapun juga, betul, memang sebaiknya kamu jangan berhutang apa-apa di dalam pengertian, bayar, lalu lunasilah semua hutang-hutangmu, tetapi jangan lupa ada hutang kasih yang selalu harus kamu bayar seumur hidupmu, bahkan sampai selama-lamanya, di sorga itu tidak berhenti dan menurut Tuhan, menurut alkitab, ini keindahan. Kadang-kadang konsep surga kita sangat dipengaruhi oleh cara pikir dunia, tetapi di surga kita boleh terus melunasi hutang kita kepada Tuhan dan sesama dengan begitu bebas, ini satu kebahagiaan, bukan siksaan. Kalau di dunia kita kan tidak berpikir seperti ini, bagaimana kalau sebelum umur 30 atau 40 tahun sudah tidak hutang lagi, semuanya sudah saya lunaskan, kalau perlu orang lain yang hutang kepada saya, nah itu lebih keren lagi, begitu kan ya? Nah itu harus ada targetnya mulai umur berapa saya harus jadi orang sukses, orang yang berhasil, yang tidak lagi berhutang kepada siapapun, begitu kan ya? Tetapi ayat firman Tuhan ini mengatakan bahwa kita tidak pernah bisa melunasi, even di surga dan menurut konsep alkitab, itu satu kesempurnaan. Kalau kita mengerti konsep tentang surga itu statis, semuanya sudah, semuanya selesai, semuanya tenang, semuanya sepi, mengecewakan konsep surga seperti itu, itu bukan konsep heavenly perfection, heavenly perfection itu justru waktu kita masih bisa terus mengasihi Tuhan tidak henti-henti, itulah the true perfection.
Bapak gereja yang mengajar konsep seperti ini, khususnya dari Kapadokian fathers itu merombak konsep perfection seperti yang dimengerti di dalam filsafat Yunani. Filsafat Yunani waktu bicara tentang perfection itu pengertiannya rather statis, tidak bergerak, sudah sampai, sempurna, seperti patung, diam, tidak ada pergerakan sama sekali, yang ada di dalam konsep alkitab bukan seperti itu, tetapi terus-menerus. Memang to certain extent di dalam surga kita sempurna di dalam arti kita melihat Tuhan muka dengan muka, kita megatakan seperti itu, tetapi bukan berarti lalu pemandangan itu menjadi satu pemandangan statis yang berhenti, yang setelah itu tidak ada lagi progress, di dalam hal ini kata progress menjadi kunci. Untuk bapak gereja seperti bapak-bapak dari Kapadokia, itu sekarang di Turki, tetapi waktu itu daerah kristen ortodoks, mengajarkan berdasarkan konsep alkitab, konsep kesempurnaan yang berbeda dengan yang seringkali diajarkan di dalam filsafat Yunani kuno. Dan termasuk di dalam bagian ini, kasih yang tidak pernah berhenti mengalir, berpikir bahwa saya ada di dalam hutang kepada sesama saya, di dalam hutang kepada Tuhan, sehingga hidup ini bukan untuk diri sendiri, tetapi bagi sesama saya yang saya masih berhutang dan belum bisa melunasi, cara pandang yang sama sekali lain dengan orang yang berpikir saya tidak berhutang kepada siapa-siapa, kecuali memang betul-betul saya berhutang, nah ini memang harus dibalas, karena dia sudah pernah melakukan kebaikan sama saya, maka saya balas kepada dia, tetapi kalau saya tidak pernah menerima kebaikan dari dia, saya juga tidak berhutang apa-apa, ini totally different worldview.
Dan alkitab mengajarkan bahwa kita senantiasa berhutang, pikiran yang sekali lagi menurut konsep dunia agak tidak mengenakkan itu, tetapi justru menurut alkitab ini membahagiakan, ini bukan menjadi satu beban berat di dalam kehidupan ini, ya kalaupun mau tetap memakai istilah beban, ini sweet burden. Seperti anak-anak, anak-anak kalau mau dibilang bukan burden ya salah juga, anak-anak itu burden, itu betul, but sweet burden, harusnya orang tua setuju kalimat itu, tetapi kalau kita merasa anak itu bukan lagi sweet burden tapi bitter burden, ya berarti kita sudah betul-betul berada di dalam kepahitan, tidak tahu persoalannya apa di dalam rumah tangga sampai anak jadi beban yang begitu berat. Ada orang yang istrinya sendiri sangat jadi beban, ada orang yang merasa suaminya itu jadi beban sekali, dia bersukacita kalau suaminya pergi, begitu suaminya pulang rumah, celaka dia pulang rumah, waduh cucian banyak, aaah ini jadi beban, begitu dia pergi lagi, aaah bebanku terlepas, yang jadi pertanyaan, orang seperti ini kenapa menikah? Kalau memang tidak siap menikah, ya jangan menikah, kalau kita selalu melihat keluarga kita itu sebagai beban, beban, beban dan bukan sweet burden, beban yang manis, ada sesuatu yang salah di dalam keputusan kita untuk berkeluarga, menikah, memiliki anak dsb.
Demikian juga dengan sesama saudara seiman, itu keluarga, lalu kalau kita berpikir, waah saya harus melayani dia lagi, waduh itu beban, lalu untuk apa jadi kristen? Untuk apa percaya Yesus? Karena Yesus mengundang kita untuk masuk ke dalam keluarga besar kan? Ini keluarga besar, jadi kita tidak bisa mengatakan, saya tidak bisa melayani dia lagi, dia itu bebal, susah, dia jadi beban dalam kehidupan saya, ya kalau begitu untuk apa kita percaya Yesus? Untuk apa bergabung di dalam keluarga besar ini? Mungkin lebih baik jadi ateis, kita bisa mengurus keluarga kita sendiri saja, tidak usah mengurus keluarga yang lain, karena memang compatible dengan iman kepercayaan mereka, tetapi tidak compatible dengan iman kepercayaan kristen, karena kita terus-menerus berhutang kepada sesama kita dan karena sesama kita itu keluarga, maka seharusnya juga kita melakukan itu dengan satu pandangan bahwa ini sweet burden yang diberikan Tuhan di dalam kehidupan kita.
Kemudian bagian ini mengatakan, siapa yang mengasihi sesamanya manusia, dia memenuhi hukum Taurat, ada dua macam resepsi terhadap hukum Taurat either kita melihatnya sebagai yang membahagiakan kita atau kita melihat hukum Taurat ini sebagai yang mengekang, menjepit, mencekik kehidupan kita. Menarik, orang seringkali berpikir hukum itu seperti itu, hukum itu membatasi saya, membuat saya jadi tidak merdeka, mencekik saya, menindas saya, itu pikiran orang paranoia dan realita paranoia seperti ini dialami oleh kita semua, sebelum kita ditebus oleh Yesus Kristus. Waktu Tuhan memberikan firmanNya, kita merasa tercekik, kita merasa itu ancaman, seperti Adam, waktu Tuhan berjalan-jalan, Adam merasa waah ini ancaman, pasti saya mau dihukum, ya karena sudah jatuh di dalam dosa akhirnya timbul paranoia-paranoia seperti itu, pasti mau menyeret saya ke dalam neraka dsb. Orang yang terus pikir negatif seperti ini perlu direhabilitasi, rehabilitasi bukan hanya secara psikologis, tetapi juga secara teologis. Ada dua macam resepsi, kita bisa melihat hukum Taurat secara pikiran paranoia seperti ini, Tuhan untuk apa memberikan perintah kepada saya, agar saya tidak bahagia, pikiran seperti ini atau menghayatinya seperti yang tertulis di dalam Mazmur 1, orang yang kesukaannya adalah Taurat Tuhan, yang merenungkannya siang dan malam. Taurat itu menjadi kesukaan dia, bukan menjadi ancaman, perintah Tuhan itu menjadi lebih manis dari pada madu dan lebih indah dari pada banyak emas tua, kata Pemazmur, bukan menjadi ancaman. Waktu orang ditebus, dia mengalami perubahan berpikir tentang perintah Tuhan, bukan lagi sebagai sesuatu yang membatasi kehidupannya, tetapi yang memerdekakan dan membawa kepada hidup. Kita bisa mempelajari konsep seperti ini khususnya di dalam teologi Calvin yang sangat menekankan penggunaan Taurat justru setelah orang diselamatkan. Mungkin yang lebih sering kita mendengar adalah perspektif dari Luther yang juga betul, itu juga dari rasul Paulus, dua-duanya betul yaitu melalui Taurat kita jadi tahu bahwa kita ini orang berdosa, melalui adanya Taurat kita jadi tahu bahwa kita ini tidak mampu melakukan Taurat dan karena itu harus dengan rendah hati minta keselamatan melalui injil Kristus, itu penggunaan teologis dari hukum Taurat.
Tetapi Calvin kemudian menekankan penggunaan yang ketiga yaitu penggunaan di dalam diri orang-orang yang sudah lahir baru, yaitu untuk menguduskan, membawa orang itu ke dalam pengudusan yang dikerjakan Tuhan bukan tanpa Taurat. Setelah orang diselamatkan, dia dikembalikan lagi kepada Taurat, tapi dia menaati Taurat bukan lagi dengan kekuatannya, bukan dengan mentalitas seorang budak atau seorang pegawai yang takut kalau tidak menaati pasti kena hukuman dsb., itu pikiran orang beragama, beragama bukan dari agama yang kita percaya di dalam alkitab, by the way orang kristen juga tidak kebal dengan konsep seperti ini. Kenapa datang ke gereja? Karena takut, nanti kalau tidak ke gereja lalu setelah itu keluarga saya tidak diberkati Tuhan bagaimana? Kalau saya tidak datang ke gereja, dagang tidak lancar bagaimana? Jadi saya datang ke gereja dong, saya datang ke gereja, saya menyenangkan Tuhan, jadi Tuhan juga memberkati saya, memang tidak sepenuhnya salah, agama juga termasuk bagian itu. Tetapi kalau agama direduksi hanya dalam bagian itu, maka tingkat mentalitas kita itu adalah tingkat mentalitas pegawai atau orang bayaran, orang bayaran itu kerja hanya untuk bayaran, orang bayaran itu tidak ada sense of belonging, tidak ada sukacita waktu melakukan perintah, tapi dia melakukannya semuanya karena terpaksa. Lalu waktu dia melakukan kesalahan, dia bukan bersedih karena dia sudah mendukakan tuannya, bukan, dia bersedih karena takut kalau dihukum, kalau melakukan salah nanti saya dihukum bagaimana, saya akan terkena punishment, ya di dalam pikirannya hanya ada kalau bukan reward ya punishment, reward punishment, ini anak kecil.
Ada seorang penulis yang sudah tua sekali, dia membagi tahap-tahap kedewasaan moral manusia, dia mengatakan salah satu yang paling rendah dibagi dalam enam bagian, paling rendah itu salah satunya adalah orang yang dikendalikan oleh paradigma reward and punishment. Anak kecil itu kan sering kita perlakukan seperti itu bukan? Misalnya, nanti kalau kamu sudah belajar, sudah selesai, papa kasih kamu es krim, ooh dia langsung belajar, kenapa? Karena begitu selesai ada es krim, reward, tapi ada terusannya juga, misalnya kalau tidak selesai dapat rotan, wah lebih manjur lagi, ada reward, ada punishment-nya, silahkan kamu pilih sekarang, begitu kan ya? Mau es krim atau rotan? Anak yang terus dididik seperti itu, dipertahankan di dalam mentalitas tahap bawah dan banyak orang beragama itu mentalitasnya seperti ini, kalau kamu tidak menaati perintah Tuhan, rotan, Kelapa Gading banjir, tetapi kalau kamu menaati, Kelapa Gading kering, begitu misalnya, ooh iya kita harus berdoa supaya Kelapa Gading tidak banjir, ini mentalitas apa? Ini mentalitas yang masih anak-anak sekali. Tetapi orang yang bisa berhadapan dengan hukum Taurat, kemudian dia melakukannya bukan karena terpaksa, bukan karena ancaman, bukan, tapi karena saya mengasihi Tuhan Sang pemberi Taurat itu
Saya melayani Tuhan, saya mengasihi sesama saya, saya membayar hutang kepada sesama saya, kenapa? Karena saya mengasihi, nah ini memang ideal. Tetapi menarik kalau boleh kita memikirkan spektrum yang terkandung dalam istilah hutang, saya pikir di sini Tuhan memang toh masih mengakomodasi kekanak-kanakan kita, maksudnya adalah kita kan tahu yang namanya membayar hutang, kalau kita dapat tagihan listrik dll., kita bayar kan ya? Saya pikir kita semua tahu waktu kita membayar itu mungkin memang lebih baik digerakkan oleh certain sense of duty, karena kewajiban, betul kan ya? Apakah ada orang yang membayar tagihan listrik lalu kemudian berkata, inilah yang sudah saya nantikan sejak dua minggu yang lalu, akhirnya datang juga rekening listrik ini, saya senang sekali, sampai terharu dan keluar air mata karena dapat tagihan listrik dan ini adalah kebahagian untuk hari ini, orang seperti itu mungkin agak sakit jiwa. Orang yang normal mungkin tidak ada sukacita, tidak perlu ada sukacita juga kali ya membayar tagihan, tetapi kita harus tetap bayar tagihan, kenapa? Karena ya memang harus kita bayar, apa mau saya katakan? Ini loh paradigma hutang waktu dikaitkan dengan mengasihi sesama kita, ada saat-saat yang kita betul-betul not in the mood, seperti kita juga tidak perlu mood untuk bayar tagihan listrik, kita tidak perlu berkata saya perlu sukacita atau tidak ya untuk bayar tagihan? Tidak perlu, ini bukan urusan mood, ini sudah menjadi kewajiban kita, yang memang harus kita bayar.
Jadi maksudnya Tuhan mengakomodasai kelemahan kita, kekanak-kanakan kita, tidak bisa dengan ideally mengasihi sesama kita dengan sukacita, passion dsb., tapi kita tetap berhutang dan kita harus melunasi itu, seperti kita melunasi tagihan listri kita dll., kita juga tetap harus melunasi kasih kepada sesama, tidak peduli ada mood atau tidak ada mood, passionate tidak passionate, itu tidak ada urusanya, yang namanya hutang harus dibayarkan. Sekali lagi, Tuhan mengakomodasi, tidak setiap saat waktu kita mengasihi sesama kita, itu di dalam keadaan betu-betul bahagia, rela, sukacita dll., tidak, ada saat-saat dimana kita merasa mungkin juga agak berat waktu mengasihi sesama kita, tetapi tetap harus mengasihi, karena itu adalah hutang. Orang yang benar harus melunaskan hutangnya, bukan tidak melunaskan hutangnya, di dalam kaitan dengan hukum Taurat, tetapi waktu kita bertumbuh, seharusnya ada kedewasaan kan ya? Perbedaan orang dewasa dan anak-anak, anak-anak hanya melakukan apa yang mereka senang, orang dewasa tahu bahwa dia tidak bisa melakukan hanya apa yang dia senang, itu seharusnya perbedaan orang dewasa dan anak-anak. Sayangnya ada orang dewasa yang masih seperti anak kecil, kalau dia tidak senang, dia tidak mau melakukan, itu betul-betul seperti anak kecil, karena anak kecil selalu memilih melakukan apa yang dia senang, bahkan tidur saja harus disuruh, karena bagi anak kecil, tidur itu tidak terlalu menyenangkan. Tetapi kalau orang dewasa masih seperti ini tingkah lakunya, dia hanya melakukan apa yang dia senang, kalau dia tidak senang dia tidak mau melakukan, sebetulnya dia masih anak kecil, betul-betul orang dewasa yang tidak bertumbuh. Ada orang-orang seperti ini yang akhirnya betul-betul tidak berhasil di dalam kehidupannya, karena sangat dikendalikan oleh emosinya sendiri. Tidak dapat kerjaan dimana-mana, ketika ditanya kenapa, karena saya tidak senang pekerjaan itu, loh ini bukan masalah senang atau tidak senang, kamu itu perlu kerja, kalau tidak kerja, tidak bisa makan, tetapi saya tidak senang, bagaimana dong? Ini namanya anak kecil, saya lagi tidak senang tidur, saya tidak mau tidur, saya lagi tidak senang belajar, saya tidak mau belajar, tetapi kalau orang yang dewasa tidak berpikir seperti itu. Kalau kita bisa transcend keengganan kita itu namanya orang dewasa, orang dewasa itu punya certain of responsibility, nah ini kompleks.
Kalau kita mendengarkan dari awal sepertinya saling bertentang satu dengan yang lain, tadi katanya suruh sukacita, sukarela, sekarang bilang dewasa katanya justru harus ada sense of duty, kewajiban, sebetulnya bagaimana gambarannya? Gambarannya sederhana, tiga tahap, anak kecil yang betul-betul kecil belum bertumbuh, itu semuanya dia rela dan dia mengajarkan hanya apa yang dia rela, tapi orang yang bertumbuh dewasa, dia tahu, dia tidak bisa hanya mengerjakan apa yang dia senang, dia harus mengerjakan apa yang memang menjadi kewajiban, itu orang yang lebih dewasa dari pada anak kecil tadi. Tetapi orang yang lebih dewasa lagi itu bisa mulai merubah sense of duty itu menjadi sukacita dan kerelaan, itu betul-betul kedewasaan yang sesungguhnya. Ada orang yang tadinya melayani Tuhan, wah ini responsibility, hutang, responsibility memang saya harus melayani, bagus juga sih, paling tidak sudah lebih dewasa dari pada anak-anak, tetapi ini tidak cukup, kalau kita berhenti di sini, kita jadi orang kristen legalis, akhirnya semua karena responsibility, harus, karena itu sense of duty, karena ini adalah perintah, ini dia baru dalam tahap yang kedua. Tapi kalau orang yang sudah bertumbuh lagi, dia melakukannya itu sebagai satu sukacita, seperti Mazmur 1 tadi, ada sukacita waktu melayani, waktu dia membayar hutang kepada sesamanya, itu ada sukacita, ada kerelaan, bukan hanya karena dia harus bayar hutang, itu tahap kedua, tahap ketiga seharusnya dia melakukan itu juga di dalam sukacita. Kita rindu di dalam kehidupan kita, kita boleh bertumbuh, saya bukan berarti membagi-bagi orang ke dalam tahap-tahap atau kelas-kelas, ini tidak membantu, pengelompokan seperti itu sama sekali tidak konstruktif.
Lalu bagaimana menghayati ini? Sebetulnya di dalam kehidupan kita secara pribadi, dalam aspek-aspek tertentu kita masih di level satu, aspek yang lain mungkin kita di level dua dan aspek yang lain kita di level tiga, yang tahu harusnya saudara dan saya, Tuhan pasti tahu, tetapi saudara dan saya juga perlu tahu, bagian aspek mana di dalam kehidupan saya yang saya masih sangat kanak-kanak, masih level satu? Hanya yang saya senang yang saya mau kerjakan, kalau saya tidak senang, saya tidak mau kerjakan, jangan kita berpikir bahwa itu hanya urusan anak-anak yang masih umur 2 tahun yang berpikir seperti itu, saudara dan saya masih ada bagian yang seperti itu. Jadi kita perlu bertumbuh, bagian-bagin tertentu mungkin kita sudah punya sense of responsibility yang cukup baik, tapi sayang masih di situ juga, semuanya responsibility, akhirnya lama-lama bosan juga, saya lagi saya lagi, saya lagi saya lagi, harus nyuci baju lagi harus nyuci baju lagi, begitu kan ya? Karena hanya berhenti pada level dua, sense of responsibility, saya harus, saya harus, itu belum cukup dewasa, kita perlu bertumbuh sampai pada akhirnya mencapai tahap yang terakhir yaitu kita betul-betul rela mengerjakan itu, melayani Tuhan, mengasihi sesama kita, karena ada sukacita di dalamnya. Karena itu membebaskan saya dari keegoisan saya yang tidak habis-habis, minta dilayani yang tidak ada endingnya, tidak ada dasar jurang itu, kalau mau dilayani terus tidak ada habisnya. Tetapi waktu saya melayani sesama saya, saya memberikan tempat untuk orang lain di dalam kehidupan saya, kiranya Tuhan memberkati kita semua. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
Gereja Reformed Injili Indonesia Jemaat Kelapa Gading
