Keluaran 40 ini adalah satu bagian yang sangat penting, kita boleh mengatakan ini bagian klimaks dari penutupan, betul-betul ditempatkan dibagian terakhir dari kitab Keluaran. Kitab Keluaran ini memiliki banyak tema, salah satunya adalah keluaran itu sendiri, orang-orang Israel yang dipimpin ke luar dari Mesir dan Tuhan memakai Musa sebagai alat untuk memimpin bangsa Israel ke luar dari penjajahan Mesir. Di dalam pengertian kristen kita tahu ini adalah konsep tipologis menunjuk kepada Yesus Kristus sendiri, seperti Yesus Kristus yang adalah Juruselamat kita, membawa kita ke luar dari perbudakan dosa. Ada Firaun, ada Mesir, ada bangsa Israel dan ada Musa, di dalam kehidupan kita, kita sendiri terjajah kuasa dosa dan tanpa Yesus Kristus yang membebaskan kita ke luar dari dosa, kita akan terus-menerus berada di dalam keadaan yang berdosa. Berbicara tentang dosa, tentu saja di dalam alkitab banyak sekali menggambarkan tentang dosa.
Apa sih yang menjadi gambaran penderitaan orang-orang Israel? Mungkin secara spontan kita bisa langsung berpikir, oh iya mereka dipaksa untuk kerja rodi seperti romusa, dicambuk, ditekan, dsb., seringkali banyangan kita tentang firman Tuhan lebih banyak dipengaruhi oleh film, meskipun tentu saja gambaran itu tidak sepenuhnya salah juga. Tetapi alkitab tidak mengangkat penderitaan itu sebagai satu penderitaan yang paling atas dalam kehidupan orang Isarel, tapi yang disoroti di situ adalah orang Israel tidak bisa beribadah kepada Tuhan, karena terganggu di dalam penjajahan itu. Mereka terus-menerus berada di dalam pressure untuk menjadi serupa dengan orang-orang Mesir, sama seperti saudara dan saya, juga under pressure untuk menjadi sama dengan dunia ini, dunia dan berhalanya, dunia dan segala sesuatu yang disembahnya. Mau hidup di dalam dunia, ya harus ikut aturan dunia, tidak bisa ke luar dari struktur dunia yang berdosa, kalau tidak mengikuti dunia ya sudah silahkan ketinggalan sendiri menjadi orang aneh, ini bukan pergumulan baru dan Tuhan tidak rela umatNya berada di dalam keadaan yang under pressure seperti itu.
Physical pressure itu one thing, tetapi ini bukan pressure yang paling berat, pressure yang paling berat adalah bangsa Israel tidak bisa menyatakan jati dirinya sebagai bangsa yang percaya kepada Tuhan dan boleh beribadah dengan bebas menikmati kehadiran Tuhan. Dosa itu selalu menghalangi kita untuk menikmati kehadiran Tuhan, ironis, kalau kita mengaku percaya sebagai orang-orang kristen, kita katakan bahwa kita sudah ditebus oleh darah Yesus, kita sudah dikeluarkan dari pada kuasa dosa itu, tetapi kita tidak seperti bangsa Israel yang kemudian dipimpin oleh Tuhan melalui Musa untuk beribadah di gunungNya yang kudus, kita tidak tahu menahu dengan kenikmatan ibadah itu. Kalau kita tidak menghargai hari sabat, kita tidak tahu bagaimana caranya menikmati ibadah, bagaimana bersikap di dalam kita beribadah kepada Tuhan, menurut kita ini hanya semacam kebudayaan, kalau kita yang memakai gadget yang selalu membukanya, ya memang dalamnya ada alkitab, tetapi kalau terus dalam ibadah melihat gadget dan menjawab email, facebook, lebih baik saudara tidak usah ke gereja, lebih baik di rumah saja bermain-mainnya. Tuhan tidak membutuhkan saudara di gereja ini, saudara yang membutuhkan Tuhan.
Orang tua yang tidak menghargai kehadiran Tuhan, tidak menghargai kemuliaan Tuhan, akan menghasilkan anak-anak yang juga tidak menghargai Tuhan, sedih sekali, kecuali Tuhan memanggil anak itu kembali di dalam kasih karunia, dia dikeluarkan dari keluarga yang bobrok seperti itu. Saya bukan mau mengatakan anak yang dilahirkan dari satu keluarga yang tidak menghargai Tuhan, sudah pasti tidak bisa dipakai Tuhan, tidak tentu, karena Tuhan itu berdaulat, kalau Tuhan mau pakai dia, Dia akan keluarkan anak itu dari keadaan seperti itu. Abraham adalah orang seperti itu, Terah tidak tahu menahu tentang apa artinya beribadah kepada Allah yang benar, tetapi Abraham dipanggil ke luar oleh Tuhan, puji Tuhan, Terah mengikuti Abraham, ini seperti terbalik. Mestinya kan anak taat kepada orang tua, mestinya kan anak yang submit terhadap iman orang tuanya, tetapi Abraham yang dipanggil Tuhan, dia taat meskipun harus berpisah dengan Terah, saya percaya dia pasti rela, sebagaimana dia juga pernah diuji untuk kemudian menyerahkan Ishak karena imannya kepada Tuhan, tetapi waktu kita membaca dalam Kejadian, Terah yang akhirnya mengikuti Abraham, di sini ordo manusia dijungkirbalikkan oleh Tuhan waktu berkaitan dengan prinsip ibadah.
Waktu berkaitan dengan prinsip ibadah, hubungan vertikal dengan Tuhan, semua hubungan manusia dijungkirbalikkan oleh Tuhan, bagaimana tidak, waktu kita membaca dalam kitab Kejadian, kan seperti terbalik, ini siapa ikut siapa ya kan? Bukankah Abraham yang seharusnya taat kepada Terah? Kenapa Terah yang jadi taat kepada Abraham? Kenapa jadi terbalik seperti ini? Ini tidak terbalik, karena Abraham mengikuti Tuhan, Abraham mengikuti yang memanggil dia, Terah itu bukan siapa-siapa dibandingkan dengan Abraham.
Kembali kepada kitab Keluaran, untuk apa Tuhan membebaskan orang Israel ke luar dari Mesir? Karena Tuhan melihat di situ penderitaan yang sangat besar, tidak bisa beribadah, tidak bisa menikmati kemuliaan dan kehadiran Tuhan. Orang yang sudah dibebaskan dari dosa, tetapi tetap tidak mengerti juga bagaimana beribadah di gunung kudus Tuhan, itu seperti pembebasan dosa yang tidak ada artinya. Seperti negara Timur Tengah, mereka merasa diperlakukan secara otoriter oleh diktator-diktator, lalu mereka ingin para diktator itu digulingkan, setelah itu mereka bisa bebas dari tekanan diktator itu. Lalu setelah itu mereka bebas dari diktator itu, bebas kemana? Bebas untuk apa? Tidak jelas semua agendanya mau apa, akhirnya lebih berantakan, orang-orang kristen jadi dianiaya, ini semuanya ironi, dulu zaman diktator Sadam Husein, tapi orang kristen masih bisa beribadah, sekarang diktator digulingkan, tidak ada lagi diktator, lalu setelah itu apa? Muncul gerakan yang tidak karu-karuan, inilah gambaran manusia yang seperti dibebaskan dari kurungan sesuatu, tetapi setelah bebas dia tidak tahu mau ngapain, bukan lebih baik.
Orang yang berjalan tidak ada arahnya, itu orang yang kasihan sekali, seperti orang yang dihukum di penjara, dihukum dengan satu hukuman yang kejam dan sadis yaitu dia disuruh mengangkat batu, lalu dia disuruh memindahkan batu dari satu titik dalam lingkaran, terus sampai kembali ke titik awal, setiap hari terus melakukan seperti itu, memindahkan batu. Ini kejam secara psikologis, meskipun secara fisik ringan, puji Tuhan tidak dipukulin, tidak dicambuk, tetapi orang ini lama-lama jadi gila, karena dia dipaksa masuk satu keadaan seperti ditertawakan, ya itulah sisa hidupmu seperti itu, angkat-angkat batu yang tidak jelas arahnya mau kemana, kamu putar-putar terus di dalam hidupmu sampai mati. Dan kita menyaksikan hidupmu yang so meaningless, kasihan ya kamu? Lebih bagus orang disuruh bangun tembok Cina, sebelum mati dalam hati bisa berbangga bahwa dia berbagian dalam membangun tembok Cina itu.
Yang ironi adalah banyak orang kristen yang sepertinya melakukan kehidupan seperti ini, putar-putar, memang bebas, tidak mengangkat yang berat, tidak, dipukul-pukul juga tidak, tidak juga di bawah kuasa dosa, tetapi tidak ada arah, hanya putar-putar terus, meaninglessness di dalam kehidupannya. Bahkan ibadah hari Minggu pun dilihat seperti hanya puta-putar saja, eeeh sudah Minggu lagi, eeh Minggu lagi, eeh Minggu lagi, kenapa Minggu terus-menerus? Baru mau jalan, baru mau kerja, eeh Minggu lagi, harus kebaktian lagi, saya harus bangun pagi lagi, putar-putar terus, no meaning. Kitab Keluaran memberikan kepada kita satu ajakan untuk memikirkan, kenapa sih bangsa Israel atau untuk apa bangsa Israel ini diselamatkan dari penjajahan Mesir? Supaya mereka boleh beribadah. Banyak scholar mengatakan, ini adalah salah satu antisipasi, seperti gambaran awal dari pada temple theology yang akan ditahbiskan oleh Salomo, itu diantisipasi oleh kemah suci, dituliskan di sini kemah pertemuan.
Kalau kita melihat bagian ini, menarik, kita tahu orang yang paling berjasa di dalam menyelesaikan semuanya itu, kemah suci ini, tentu saja adalah Musa dan dia disebut dalam ayat 33. Waktu kita membaca dalam ayat 34, pada saat awan itu menutupi kemah pertemuan, awan itu bahasa alkitab berarti menyatakan ada connecting point antara heaven and earth. Awan di dalam bahasa alkitab, itu adalah pembatas, yang di atas awan itu heaven, yang di bawah awan itu earth, tapi ini awan jadi turun di situ, berarti heaven and earth sekarang menjadi connected. Kemah pertemuan itu menghubungkan surga dan bumi, penyataan kemuliaan Tuhan yang hadir di sana dan memenuhi kemah suci, sehingga bahkan seorang Musa pun tidak dapat memasuki kemah pertemuan. Tuhan menyatakan kemuliaanNya, Musa sendiri tidak dapat memasuki kemah pertemuan. Wah ini sangat berbenturan dengan gambaran dunia kita yang sangat narsisistik, kita selalu diajak berpikir, kita tanam jasanya dimana? Pdt. Stephen Tong seringkali mengatakan, gereja, semua orang berpartisipasi di dalamnya, semua orang “berkontribusi”, semua orang berbagian di dalamnya, tetapi belongs to none, tidak dimiliki oleh siapapun.
Bangsa Israel ini bukan milik Musa, kemah pertemuan ini meskipun Musa sangat berjasa di dalamnya, tetap bukan miliknya Musa, karena Musa sendiri tidak bisa masuk kemah pertemuan, kalau Musa sendiri tidak bisa masuk, siapa lagi yang bisa masuk? Ini orang yang paling dekat dengan Tuhan saja tidak bisa masuk, apalagi yang lain, Tuhan menyatakan kemuliaanNya, merelativisasi semua orang, termasuk Musa. Di sini Musa pun tidak terlalu penting, kemuliaan Tuhan di atas segala sesuatu, karena awan itu hinggap di atas kemah itu dan kemuliaan Tuhan memenuhi kemah suci. Berbahagia kalau di dalam kehidupan ini, kita mengerti ini dan bukan hanya di dalam gedung gereja ini, tetapi juga di dalam keseharian kita. Beberapa minggu yang lalu kita sempat share bagian ini, siapa yang menjadi pemilik di dalam kehidupan kita? Adakah tempat bagi Yesus di dalam keseharian kita? Atau kita merasa itu justru adalah milik kita? Musa itu orang penting, bukan hanya orang penting, orang terpenting di Israel, tetapi dia sendiri tidak bisa masuk ke kemah pertemuan, Tuhan claim, this is My own, bahkan seorang Musa pun tidak layak untuk masuk, di dalam bagian ini seperti kembali kepada panggilan pertama, tidak ada perubahan apa-apa, waktu Musa dipanggil oleh Tuhan, Tuhan katakan, tanggalkan kasutmu, tempat ini adalah tempat yang kudus.
Seperti berulang, sama persis, tidak ada perubahan, tidak layak ya tidak layak, tapi seringkali di dalam kehidupan kita kan tidak begini? Waktu pertama kali dipanggil Tuhan, saya tidak layak, ya memang sangat tidak layak, tapi pelan-pelan mulai berkata, saya lumayan, orang lain yang tidak layak, saya yang paling layak. Saya yang harus masuk lebih dahulu di kemah pertemuan, sebab saya yang lebih berjasa, tidak, Tuhan mengumumkan diriNya, tidak ada perubahan apa-apa, kamu tetap manusia biasa yang kembali kepada debu dan Saya akan menyatakan kemuliaanKu di dalam pekerjaanKu, seolah-olah Tuhan mau mengatakan seperti itu.
Kemah pertemuan, dibandingkan dengan bait suci, apa bedanya? Bait suci kapan establish seperti gedung gereja ini? Tetapi kalau kita melihat di dalam kemah suci bisa dibongkar, bisa dipasang, bongkar pasang, bongkar pasang, seperti di dalam kehidupan ini kita longing for certain establishment, tapi hati-hati waktu establishment itu jadi mengganggu dinamika pimpinan Tuhan. Kita bukan anti gedung gereja berdiri, pasti bukan, kita juga bukan berarti marilah kita yang dekat dengan Musa lebih baik kita membangun tenda saja dari pada gedung gereja, karena bisa bongkar pasang, aplikasinya bukan dalam pengertian hurufiah seperti itu. Tetapi sekali lagi, kalau kita merenungkan bagian ini, bait sucinya Salomo itu pernah dihancurkan oleh Tuhan, kemah sucinya Musa tidak, ini menarik, sebetulnya di sini mana yang lebih kokoh? Kita bukan sedang berpolemik terhadap bait suci yang betul-betul didirikan, toh juga Tuhan menghendakinya, ya kan? Tapi di sini ada satu prinsip yang kita tidak bisa lewat, kalau pun kita masuk certain establishment jangan lupa, Tuhan itu tidak bisa dikurung seperti kita mengurung manusia atau seperti mengurung tikus dengan jebakannya, Tuhan yang kita percaya bukan itu.
Apa sih kelebihan dari kemah suci ini? Dalam ayat yang sudah kita baca dikatakan, kalau awan itu naik maka mereka pun berangkat, kalau awan tidak naik maka mereka pun tidak berangkat. Pakai kemah itu lebih mobile dan waktu bongkar meskipun repot tetapi tidak sesakit kalau bait suci disuruh pindah, bagaimana caranya? Waktu Tuhan mau pindah, mau bergerak, kita cenderung berkata, jangan, ini repot loh, di sini saja terus, establishment dan saya bicara bukan hanya gedung gereja, tetapi di dalam seluruh aspek kehidupan kita, establishment di dalam kehidupan kita itu bisa mengurung Tuhan tidak bisa bergerak, lalu kita doanya hanya satu, Tuhan sertailah saya, sertailah saya. Seperti yang sudah pernah kita sharing, kapan kita pernah berdoa, Tuhan berikan kepada saya hati yang menyertai Engkau Tuhan, bukan Tuhan sertailah saya, sertailah saya. Saya pergi ke tempat pelacuran, saya merampok bank, Tuhan tolong sertailah saya, kalimat seperti ini kan absurd? Tetapi kalimat sertailah saya itu juga sudah lumayan absurd, sebetulnya di sini siapa yang menyertai siapa?
Awan itu kalau naik mereka berangkat, kalau awan itu tidak naik mereka tidak berangkat, establishment tidak boleh mengganggu kita mengikuti pimpinan Tuhan, saudara dan saya tidak lasting di tempat ini. Di tempat ini ada orang sudah sejak dari awal ikut mengikuti Tuhan, puji Tuhan, Tuhan memimpin saudara untuk tidak bergerak dari tempat ini dan tidak tahu sampai berapa lama lagi? Tapi ada orang yang baru masuk di tengah-tengah, ada orang yang masuknya sudah belakagan, lalu pergi juga duluan, pimpinan Tuhan itu berbeda-beda untuk setiap orang, jemaat datang dan pergi, tidak bisa dipegang sedemikian rupa, ya ini bedanya gereja sejati dengan bidat. Gereja bidat itu salah satu ciri khasnya adalah berusaha untuk mempertahankan komunitas yang kalau bisa selama-lamanya, pokoknya kelompok ini setia hidup semati, kalau menikah harus selalu sesama orang-orang itu semua, kalau bisa kerjaannya juga semua yang ada hubungannya dengan jemaat itu, jadi gereja bidat. Jadi kalau pemimpinnya pindah, semua jemaatnya ikut pindah, dari awal maunya harus sama-sama terus, seperti dikuasai oleh semacam spirit persekutuan yang langgeng sekali, sampai Tuhan pun tidak bisa masuk ke sana, Tuhan pun tidak bisa memimpin orang-orangnya ke luar, tidak bisa.
Tidak usah bicara bidat, kita mendapatkan satu fenomena yang menarik, ada orang-orang yang dulu waktu muda, waktu masih kuliah di luar negeri dan masuk satu gereja tertentu, sama-sama orang asing, merasa sebagai perantauan, lalu setelah itu ya dekat sekali, very close, sangat megasihi satu dengan yang lain. Waktu mereka pulang ke tempat mereka masing-masing, ada yang ke Indonesia, mereka sepertinya tidak rela untuk memutuskan hubungan yang lama itu, terus, tidak mau masuk ke dalam gereja yang sudah ada, mereka mempertahankan kenangan-kenangan lama. Misalnya ada KTB yang sejak umur 17 sampai umur 70 tahun tetap KTB dengan orang itu, tidak ganti-ganti, satu sisi kita heran juga, bisa lasting seperti itu, relationship-nya sangat-sangat setia, tetapi pertanyaan yang lain, apa ya perlu seperti itu? Kalau kita maul lihat positifnya ya ini orang-orang yang setia, tetapi setia yang agak sempit, sampai Tuhan sendiri mau pimpin ke luar juga tidak bisa, saya bukan mau encourage saudara untuk pindah ke luar dari GRII Kelapa Gading, that's not the message at all, bukan itu message saya. Tetapi message nya adalah ini loh, awan Tuhan yang boleh bergerak, bukan hanya boleh bergerak, yang kita harus mengikutinya, despite our establishment, whether gedung gereja kita, perusahan kita, keluarga kita atau sekolah anak kita dan macam-macam lagi yang lain. Establishment itu jangan menggangu pergerakan awan Tuhan.
Mazmur 42 merupakan Mazmur ratapan, Mazmur lamentasi, Mazmur yang ditulis di zaman exile, pembuangan, dimana orang-orang di situ tidak bisa lagi beribadah. Memang kita tidak berada di dalam keadaan mereka, kita tidak berada di dalam keadaan sampai lamentasi karena tidak mendapatkan tempat beribadah, tapi orang-orang yang dianiaya, orang-orang yang gerejanya dihancurkan akan lebih masuk waktu mereka menghayati Mazmur 42. Bukan berarti kita tidak bisa belajar apa-apa dari Mazmur 42, apa yang bisa kita pelajari? Kepekaan dari Pemazmur, kepekaan dari pada umat Tuhan yang sadar waktu Tuhan itu tidak lagi ada beserta dengan mereka, ada sensitivity dengan pengalaman God absence, ada sensitivity, sadar bahwa Tuhan tidak sedang bersama dengan kita saat ini. Orang yang seperti itu, di dalam kehidupannya besar pengharapannya, dari pada orang yang sudah tidak disertai Tuhan, Tuhan sudah tidak tertarik sama sekali hadir di dalam kehidupannya, lalu dia masih terus berkanjang di dalam satu keyakinan yang, tapi Tuhan toh maha hadir dan tangan Tuhan senantiasa terbuka, Tuhan senantiasa penuh dengan cinta kasih dsb., tidak sadar. Orang yang bahaya itu adalah orang yang sudah di dalam stadium penyakit yang sudah berbahaya sekali, tapi merasa hidupnya sehat, ini bahaya, dia merasa tidak ada apa-apa dalam hidupnya, dia merasa sehat.
Orang yang tidak mengerti kapan Tuhan meninggalkan dia, seperti ini kan kalimat negatif? Kita lebih suka berbiacara tentang God presence, Tuhan yang memeluk kita, Tuhan yang hadir di tengah-tengah kita, siapa yang tidak mau bicara kalimat seperti ini? Tetapi sekali lagi, Tuhan kita adalah Tuhan yang berdaulat dan kita tidak take it for granted, kita terus menyertai Tuhan, ada saat Tuhan bergerak, tetapi kita ogah untuk bergerak, Tuhan sudah bergerak kita masih merasa ooh Tuhan ada bersama saya. Mazmur 42 itu peka sekali waktu melihat keadaan seperti ini, kita tidak bisa beribadah lagi, ini sensitif-nya, bukan sensitif karena dihina-hina orang, seperti kebanyakan kultur Timur, selalu ketakutannya adalah ketakutan dihina. Waktu orang-orang berkata, dimana Allahmu? Itu sangat menyakitkan, bukan karena dihina-hina orang, bukan, karena memang kenyataannya tidak ada, kenyataan tidak bisa beribadah lagi, bukan seperti dulu, tembok Yerusalem sudah hancur. Ada satu kepekaan dan karena itu terus bergumul untuk mendapatkan kehadiran dan kemuliaan Tuhan untuk Pemazmur tersebut dan juga untuk umatNya.
Gedung gereja itu bukan nothing, itu pemberian Tuhan, ijin gereja juga bukan nothing, itu berkat Tuhan yang kita harus syukuri, tetapi jangan lupa gedung gereja juga bukan everything, kalau gedung gereja adalah everything, temple-nya orang Israel juga everything dan mereka hampir punya keyakinan seperti itu, everything sampai akhirnya Tuhan membubarkan. Mau bermegah terhadap gedung gereja, terhadap bait suci, ya sudah Saya tarik diri saja ke luar dari sana, Tuhan bilang, silahkan terus bermegah dengan gedungmu. Kehadiran Tuhan itu yang everything, whether dengan gedung gereja atau tanpa gedung gereja, whether dengan kemah atau dengan bangunan yang mirip benteng kubuh yang seperti kelihatan kuat sekali. Sebenarnya di dalam alkitab itu ada banyak gambar tentang gereja, seperti dalam alkitab juga banyak gambar tentang Allah, Allah kadang-kadang digambarkan sebagai husband, kadang-kadang sebagai warrior, kadang-kadang sebagai gembala, lalu sebetulnya yang paling benar yang mana? Bukan yang paling benar yang mana, tapi apakah kita memiliki kelimpahan gambar ini atau hanya satu macam gambar saja? Whether itu kemah atau benteng, atau yang lain-lain, sehingga kita akhirnya menciptakan satu gambaran kekristenan yang rather one sided, mengikuti metafora kita yang sempit dan tidak mengikuti kekayaan alkitab. Kita bukan sedang membenturkan kemah suci versus Solomonic temple, bukan itu point-nya, tapi mencoba untuk melihat kekayaan firman Tuhan pada saat melihat tentang gedung gereja.
Pemazmur adalah orang yang punya kepekaan kapan Tuhan hadir, kapan Tuhan mulai meninggalkan, waktu Tuhan mulai meninggalkan, Pemazmur mengejar diri Tuhan. Mengejar sampai mendapatkan kembali, seperti Yakub yang mengejar Tuhan, aku tidak akan melepaskan Engkau kecuali Engkau memberkati aku. Kita rindu gereja ini menjadi gereja yang seperti itu, berbahagia kalau di dalam kehidupan ini kita bisa bersyukur Tuhan sudah memimpin sampai pada saat ini, Ebenhezer, Tuhan sudah memimpin sampai pada saat ini. Lalu kita kembali mempersembahkan apa yang Tuhan sudah berikan kepada kita dan membiarkan Tuhan tetap berdaulat, Tuhan itu berdaulat, saya tidak bisa mengurung Dia, Salomo dalam kitab Tawarikh mengatakan, Engkau begitu besar, mana bisa Engkau ditampung oleh gedung yang kecil ini? Engkau yang begitu besar, transenden, mana bisa Engkau dikurung oleh gedung yang sederhana begini? Mana layak gedung seperti ini menampung Engkau? Wah ini seperti satu ucapan doa yang menembusi sampai kepada misteri kedatangan Yesus Kristus, bayi, mana layak menanggung kemuliaan Allah yang begitu besar? Kandang binatang mana mungkin layak menampung kemuliaan Allah yang begitu suci itu? Salomo seolah-olah mau mengantisipasi apa yang akan terjadi di dalam peristiwa imanuel yaitu Yesus Kristus yang ber-inkarnasi, betul-betul Allah itu datang di dalam rupa manusia, menjadi sama seperti kita di dalam Yesus Kristus, mengunjungi kita, inkarnasi.
Kita rindu menjadi gereja yang juga ber-inkarnasi seperti Yesus ber-inkarnasi, waktu Yesus datang menghadiri kebaktian kita, ini satu tindakan seperti tindakan inkarnasi, karena gedung ini tidak mungkin memuat kemuliaan Tuhan, terlalu kecil, lalu gereja bagaimana? Kita berkanjang di dalam kebesaran Tuhan, begitu? Gedung ini meskipun kecil, kita besar, kita ini powerful seperti Tuhan, keliru penghayatan seperti itu. Allah sendiri menyatakan inkarnasi yang besar menjadi kecil, yang mulia menjadi hina, lalu gereja bagaimana? Menertawakan yang hina, lalu show off, kita ini powerful, kita hebat seperti Tuhan, terbalik, saudara dan saya diajak untuk berbagian di dalam spirit inkarnasi, seperti Allah yang besar itu menjadi seperti kecil, dibatasi, tinggal di dalam gedung yang sederhana ini.
Bagian terakhir 2 Taw. 26:20-21, Salomo mengatakan, dia meminta perhatikan, lihatlah rumah ini siang dan malam, tinggallah di sini terus-menerus siang dan malam, dan waktu Engkau melakukan itu, waktu Engkau melihat kami ampunilah kami. Ini doa yang luar biasa, ampunilah kami, berarti Salomo sadar, gerejanya adalah gereja yang berdosa, umatNya adalah umat yang berdosa. Salomo sadar, yang saya bangun ini tidak sempurna, kehidupan saya sendiri tidak sempurna, umat Israel sendiri juga tidak sempurna, maka waktu Engkau mendengar, waktu Engkau melihat, ampunilah kami. Di sini kita tidak membaca self righteousness, kita tidak akan membaca satu spirit kita adalah gereja yang lebih baik dari gereja orang lain, tidak ada spirit seperti itu, yang ada adalah permintaan supaya Tuhan mengampuni. Kiranya Tuhan memberkati kita dan Tuhan terus menguatkan serta memelihara di dalam spirit yang benar sebagaimana Tuhan sendiri mengajarkan di dalam firmanNya. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
Gereja Reformed Injili Indonesia Jemaat Kelapa Gading
